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说说做人这旧事

文/拾花女人

    没有新闻了，就只能够重复旧事。旧事就旧事吧，起码有得说，占着手和脑，忙着无烦恼。闲气都是闲人生的，人忙上心了，就不会庸人自扰，无事生非。话说回来，要想人无烦恼，忙也不是办法，人总得有闲的时候，看来，这人咋做，做什么样的人才活得舒坦，还真是个事呢。人活了这么几十个年，起码也得自己有个数，万一哪天万一了，虽然人不大命不贵，但好歹也在这人尘走了一遭；虽然来时糊里糊涂，但走时一定得有个明白，这人做了一辈子到底是为什么，又如何做。于是，便备足了茶水，一壶一壶地泡，泡茶叶，也是泡自己，清汤泡茶，让清香将大脑仔细洗清净了，然后再静心审视人字，以求更清晰地看人，从而更清晰地做人，做一个更清晰的人。

敢问道在何方

   社会万象，人形无同。蛇有蛇道，鳝有鳝穴，自然之理，当然也有懒于筑巢如蟹寄鳝穴、鸠占鹊巢者，虽说少见，但也是常有之事，动物如此，人也如此，古载《诗经》里的“食我麦”的硕鼠、“素我餐”的君子，何况社会愈加发达的今日呢？
　　天下的说少了就一条--天道，一切到都合于天道了，这昊天环宇便自然和谐了；若多说了，这道就多了，自然界分类不同，就有几个道，每道里又有小道，大道小道，如此细分下去，便会道无数。光这人道就可以从多个角度去分出高度哦来，比如黑道、白道；直道、弯道，人道、鬼道，人有多种，道就有多条，切林林种种，变幻不定，千姿百态。而无论他们以什么样的姿态出现，其目的无非只有一个：让自己活得更好一些。而至于活才怎怎么活才谓之好，非一言以概之的，这要看他们走那一条道，对道的选择取决于他们的素质高低，尤其是精神涵养。比如，站在高山之巅看世界的人，会看到山外有山、天外有天，人只不过沧海一粒，若要看得天再大些，还需要再攀登更高的峰，于是这种人就选择了生生不息，自然也领略了无数佳境；而蹲在井底看天的人，就那么一巴掌的孔孔，他会觉得他就是天，唯他独尊。
　　人于尘世，都得活着，而活着不是还是为了活着，这就看他活的幸福标准是什么了，而这又与他的生活认知有直接关系。龙生龙凤生凤，老鼠生来会打洞，这与他们的自然属性、生活环境有关系，是天生的，并非其后学天来的，这没有什么可以责备的。而有的则是后天演变的，比如，有人放着人不做，偏喜欢当驴当狗，被人骑，受人打。这只要他愿意，也无可厚非，胳膊长在人家膀子上，人家想附在地上坐驴前腿狗前爪的，与别人有何干？
　　贫荒年代，人们能够吃饱饭，就觉得活得幸福；而富裕年代，有人吃着肉还骂娘。这又与他们欲望大小有关系。而至于那些喜欢以爬行为美的行走者，或以狼嚎唯美的歌吟者，或专以谩骂、攻击为快的口诛笔伐者，千象万生，自然与他们的审美取向有直接的关系了。

    如此看来，不要说去探寻宇宙之道了，仅这人道能够理顺通畅了，也是个难事。唐三藏师徒四人牵马挑担地西天取经去，有神灵保佑、神仙指路，都觉迷茫，何况这些无知无识的平凡人呢？

一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。这句话说白了等于没有说。

做个好人容易吗

    第一次听说做人，是从著名电影演员刘晓庆那里知道的，“做人难,做女人难,做名女人更难,做单身的名女人难乎其难”。当时很崇拜刘晓庆，就像现在做明星的粉丝一样，我那时觉得她与普通人不一样，有一种倔强不服输的特质。但是当刘晓庆写了一本书并在书里感叹做人难时，她的那句话从那时起，就成了我的陪伴，一直到现在还体味它。而这做人真的难吗？

  　上帝造人时，就造了形状不同的人，就是为了容易区分，人各有各的特点，而看起来不完全雷同，就是考虑到这千人一面的人生活在一起，一区难以区分；二看得时间长了，千人一面，视觉审美容易疲劳，生活没有生机，于是就干脆泥鞭子一甩，这就甩出了大人、小人，美人、丑人、健全人、残疾人，胖人、瘦人、高人、低人等等无一雷同者，这样上帝倒是省事了，而人间却乱套了，因为这些人形体、肤色等各不相同，于是就有了外在的美丑之分，好恶之情。美者，人皆追之；丑陋者，人皆恶之，于是这人与人之间又有了性情之分，骄傲的、自卑的，谦虚的，嫉妒的等等反映到为人上，人便有了善恶、贵贱、高下等品行不同，道德之别。
　　而人都向美，都想做被人誉之为美的人，于是都希望做一个好人，而不愿意做平凡的人，更不愿意做恶人。而这世上，做人真的不是一件容易的事情。
　　做一个平凡的人总该容易吧？不容易！因为人的欲望是没有限制的，只要他的欲望健在，就永远没有满足的时候，他贫穷时尚能安分守己，随遇而安，而富裕后，则会变得想更多的，比如，有红薯吃比吃菜叶强，而有了馒头，又觉得比馒头强，于是不吃菜叶了，等到了有肉吃时，就吃馒头就无味了，如此这般，没有止境，你能做得了一个平凡的人吗？想做个一般的人，非无名无功无欲之大圣之人而难为。
　　平凡人难做，那就做一个不平凡的人，做个特殊的人吧。而特殊的人有两种，好人和恶人。那就做好人吧？好，世上谁都愿意做好人，而为什么那么多人却没有几个做了好人呢？这是因为，做好人要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的舍我精神，要心里装着别人，要敢于吃苦，甘于奉献，然而即使使这样也还做不了好人，为什么，因为你奉献的越多，而得到的人胃口就越大，他的私欲就越强。
　　自古比干忠心，人皆知之，而结果不是落个空心的结局吗？那范增帮项羽，出力不少，不是也想做一个好大臣吗？最后怎么了，不是还却被反间受猜疑，气死了，空有一腔热情，项羽说他好吗？三国陈宫投曹操，却发现投了个奸雄，又改投吕布，却又投了个草包。陈宫是有才，有才之人也可以说是好人一种吧，但是谁因为他好而用他呢？当然也不乏好人得道者，第四年是你得遇到好人发现你，否则，你自己再好而无人承认你，不是也白好吗？
　　由此看了，要想完全做个好人，一非得坚强，大意志，还要对方不要有太多的欲望，否则，即使你做的再好，在贪欲过剩人的眼里也永远成不了好人。再说，你做了好人，就会把也想做好人却懒于付出的人比下去，那怎么可以，总得给你点”厚礼”,想方设法你做不得好人。因此，这世界上想做个好人，真的很难。

你有条件做坏人吗

　　既然一般人难做，好人也难做，那就干脆做一个恶人吧。但是要想真正做一个恶人，更难的，为什么呢？做恶人，首先你得有恶相，你不能看上去长个好人像，虽然有许多犯恶的人有的也是外貌堂堂，但是，这样的人，不论怎样都还没有让人厌恶到一看就是个坏人的程度，咋一看，即使你骨子里再坏，但是你那皮囊不坏，怎么也不会让人联系到坏人的。要想让人知道他是坏人，仅靠一面是不行的，非要接触一段时间不可，等到真的从皮外看到皮里了，才知道这个人原来是道貌岸然之徒，给自己开了一个玩笑，于是便拍拍手上灰尘、留一个讪笑给恶人，然后离开，并没有把你恶人当一回事，顶多骂它一句娘，你说，你这恶人能当出来名声吗？
　　再说，做恶人没有黑心肠狠毒手是不行的。总不能说恶人去做恶事想骗人财，磨蹭半天还下不了手；结果人家一把眼泪一把鼻涕的，反让将你钱包里的钱拿出来给人家，结果人家走远了，你才一拍脑袋，骂自己笨蛋。赔了夫人又折兵，捉急不成蚀把米，你说有这样做恶的人吗？还不如人家不做恶的两把眼泪就可以钻你钱财的一般人呢。因此，这做恶人没有有一种毒辣极致的手段事不行的，更何况那些骨子里不恶，只是一时糊涂而恶了的人，要想恶之极，确实很难。
　　而当自己自以为手段极致，可以造就恶名的时候，这时，一把镣铐上手拷，来个监里顿，你不仅没有继续深入钻研作恶的权力，连做恶的心肠也要被清洗掉，这就是洗心革面，让恶不得，而你又懒于作善，那子里只有善恶交锋，以至善不能善，恶不得恶，善恶两难，是非难断，最后一塌糊涂，心里承受力强的还可以一辈子糊涂下去，而承受力不好的则被这善善恶恶、是是非非折磨的彻夜难眠，三餐难咽，形体消瘦，神情恍惚，最后不成精神病也得疯了，至于蓬头垢面，赤体裸足，街上乱跑，狂喊乱叫，人不人，鬼不鬼的，与鸡狗猫不无二样，不仅没有得以恶人的极名，反而被人嗤笑戏弄，这是做人中最不划算的，还不如一开始，就安守本分之心，做个平凡人，也不至于如此受罪。你说这做恶人容易吗？
　　但是，这世上还真的就有人做成了好人，千古流芳，也有人做成了恶人，万世受唾，只有那些好不成恶不就的人，才如一粒沙尘消失在岁月之河里无声无息。你说这人活一辈子，一样是做人，为啥结果就如此不一样呢？其中有啥秘诀吗？我也不知道，虽然我做人做了几十年，但是也没有做成个像样的人，也一直在一般人的道道上混着。但是，有一点，我是明白的，那就是但凡那些流芳千古的好人都有一个共同特点：与人为善，而且善大善善小善常善善，善之极时，善莫大焉，人皆仰止；而那些遗臭万年的恶人也有一个共性：与人为恶，而且恶小恶恶大恶，常恶恶，恶之极处，人皆鄙弃。如此看来，欲为至人，必须或长恶恶，或常善善，切不可时善时恶，善恶不分，甚至善恶恶善，那样这世上便混混沌沌，一片糊涂了。
　　正因为一般人难为，好人难为，恶人也难为，所以这世上才了有了各种各样好坏界限不分明的说好不好、说恶不恶的人形人性，这样就诞生了不同的人，至于有人喜欢做鸡狗、有人喜欢做牛马，有人喜欢做豺狼，有人喜欢做龙凤，自是萝卜青菜，各人所爱，取之为之，也无可厚非。只是在别人，一定要掌握一个原则，对方为好人，自是好香高烧；如对方为恶人，你也不必为世风不古、人心大坏而郁郁不乐。

别把自己当好人

　　自古好人与坏人都是人各取其道，而你就是你，好人当然可以歌之颂之，坏人也未必大张旗鼓，恶言陋语讥之骂之，甚至搬出裤裆里的玩意当匕首，大有不将坏人致死自己誓不做人一样来扬威。

    我不主张这种做法。你欲让别人做好人的愿望是好的，而你自己的行为则不文雅。倘若对方是男人，你们刀枪相击，最后两相败伤，各自萎缩而去，这对祖先是大不敬，对父母是大不孝，人不敬不孝，则不可做人李煜人前，为什么，于上，你无直腰之骨；于下，你无慈眉之相，无骨无相，立于人前，如何为人？而倘若对方是春光欲放的轻佻美女，抑或是风骚犹存的半老徐娘，那你这样的做派岂不是以肉投馁虎，火上浇油，不但有去无回，反而邪火更熊更烈，更加助长了对方的阴火淫威，以至恶行愈演愈烈，四处烧包，以至老者避之不及，只能破袖包颜遮面过；而小者虽好奇，毕竟童真无邪，不去搭理，而苦的就是那些羽毛未丰的有为青年，正是激情飞扬的季节，一旦被火攻心岂不是误了前途？更有那些正处于第二青春期的壮健中年一时失控而造成子女无抚、恩慈无养的家庭破碎离散局面，那岂不是大逆无道？至于那些游手好闲、空虚无聊者一旦趋之若鹜，便鸡亲狗抱、男盗女娼，这世风之惨之烈之衰，岂不伤民误国？如此种种，是女人之祸呢，还是除恶者所为？
　　这样想来，那些恶言陋语、裤裆匕首，不仅不是长枪大炮，反而成了助纣为虐、祸害当世、贻害子孙的帮凶。再说了，你那所谓的匕首是无坚不摧还是外强中干，其锋利程度能不能将那些恶人割头换项，顷刻放下屠刀立地成佛，则还是两回事。如此这样，你的这些的玩意只能给那些懵懂小儿当玩具玩玩，是绝对排不上用场的，你这样做不仅不能够将对方变好，反而将自己也搭进去，最后丢失了自己，沦为恶人之列，这不是自残自虐吗？
　　再退一步说，如果就真的有济世救民之大志，还要自思一下，就你现在的武功是否到了炉火纯青的水平，倘若若没有，还是先潜心修炼，养精蓄锐，等真的兵精将强了，再出手制恶，也为时不晚。何必现在还雏鸟在笼，便想大鹏展翅恨天低，将自己扮作大侠模样，结果是花拳绣腿，还没出招，便被人家当头一将，你阳气不足阴气有余，追后搬了一个跳梁小丑的角色，这岂不是自取其辱。愚勇之下，必是败兵，智慧不足，顶多不过一鲁莽野夫罢了。

先拿镜子照好自己

　　世间有万物，必然有万象，至于别人将人字横着写成乌龟也好，竖着写成大树也罢，那是人家的事情，你自己倒不妨远坐静观，若是好人，则慕之；若为恶人，则远之。但是，这些对你来说，无论远近，都是外事，与你无所大碍。真正有碍于你的是什么呢？

   真正有碍于你的，是你自己。你如果真的想当济世观音，想挽世风与日下，唯美于时尚，我私下认为，还是要从自己做起，先将自己囿于一室，面壁自思，一日三省，看看自己平日里有没有做到：思无邪，行无过，言无伤，举无害，然后再冷静做事，沉稳做人，勤心自养，善心写字，直至自己光明磊落、高尚伟大了，然后再悬壶济世，以善养善，以善助善，以善扬善；以善止恶，以善阻恶，以善化恶，那么，你再放枪出去，就不是银样蜡箭头了，那时你会也佛光万丈，大善普世，那些欲鸡狗之辈者，还会从小鸣小窃之为发展成大盗大娼之形吗？
　　以牙还牙，必然仇雠不竭，恶为不竭；以刚克坚，必然两败俱伤，而以柔克刚，方能刚柔相济，善恶相抵，甚至恶化为善，善缘一结，恶念不复再生，这世间不就少了刀枪剑影，剑血流光了吗，而此等制恶，正所谓“上善若水”，用大善之真美，化大恶之虚丑，那么世间太平，安然无事，人人皆得以善为荣，以善为幸，岂不是其乐融融吗？
　　而对于做人，我私下认为，先不要去看别人做的是否成功，也不要按照自己做人的标准去强奸人意，更不要言人之过而嘘己之美，最好是先对镜自照，认真反思，看看自己做了什么样的角色，是不是做好了这个角色。倘若自身瑕疵无数，则要别人如何洁净，这无疑是妄自尊大、不自量力者所为。倘若人家不理睬你，倒也相安无事；倘若人家拿你的镜子照你，你却非人非鬼也非物，那岂不是搬起石头砸自己的脚吗！因此，我将自己的想法付之于文，别无他意，也不为别人作理论，而是谨遵人性自然率真之美，时时以之予以自照、自省，期终成好人之美为也！

2011.01.22