有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与也。

    有子，姓有名若，是孔子的高徒，据说在孔子死后，孔门弟子大多汇聚其门下，一时间，他成了继承孔子学说思想的旗手。在《论语》中以“子”相称的除了孔子，就是曾子、有子等少数几个弟子，所以有人据此推断《论语》可能就出自这几位弟子之手。

    这段话中，“孝弟”，当为“孝悌”，分别指女儿对父母应有的正确态度、弟（妹）对兄（姐）应有的正确态度，按照孔子的思想，孝的核心是“敬重”，悌的核心是“顺从”。“务”，致力、从事，引申为想要得到、追求。“本”，根本。

    有子想要表达的意思很明确：一个人有孝悌观念，很少冒犯上位之人，很少对尊者大不敬；一个有孝悌观念的人，不冒犯尊者却四处惹是生非，这样的事情从来不会发生。所以说，想成为有道德的君子，就要致力于确立自己做人的根本，在这个基础上，成就自己的事业。而做人的根本就是“仁”，孝悌就是仁的根本和基础。

    孝、悌、仁、本，是理解这段话的关键词。如果我们用更加开放的观点来理解，那么有子所言之巨大价值就会凸显出来，原来，他提供给我们的是打开纵向人际关系和横向人际关系的“金钥匙”。

    因为，“孝道”，于家庭内部，是规范儿女对待父母长辈言行举止的基本原则，要求下对上懂得敬重。把这样的基本原则扩大到社会生活中，就是处理纵向人际关系的基本原则，要求我们学会尊敬上司和领导。“悌道”，于家庭内部，是规范弟和妹对待兄和姐言行举止的基本原则，强调小对大的顺从。把这样的基本原则应用到横向人际交往中，就是我们处理与同事、朋友的法宝：接纳、服从、包容、随和。

    受“孝悌”观念支配，我们对上敬，就不会冒犯也不会添乱；我们对同事随和，因而融入组织，保持良好的人际关系。由此，我们的人缘好，人脉旺。再者，受“孝悌”观念支配，我们内心和善，仁爱萌生，不知不觉中确立了正确而重要的安身立命原则：仁。