2012年12月28日东方网
钱夙伟

　　圣诞节第二天，身着汉服、手持福袋、慈眉善目、笑容可掬的“中华福爷爷”在北京太庙隆重问世。“中华福爷爷”是《艺术与设计》杂志和中粮福临门花百万巨资从全球征集来的作品，选在这个日子发布，似乎有和“圣诞老人”叫板的意思。（12月27日《光明日报》）

　　平安夜、圣诞节……，从南到北，无论沿海还是内陆，洋节来势凶猛，大街小巷到处弥漫着浓厚的圣诞气息，不少酒店的平安夜、圣诞夜活动，票价高达几千元一张，而诸如万人圣诞倒计时活动的狂热，更让人疑惑，“圣诞老人”何以让国人也如此“期盼”？

　　有专家因此忧心忡忡，“我们应该意识到捍卫传统文化权威地位的紧迫性！在经济迅猛发展的今天，传统文化在国人心中开始逐渐淡漠，中华福文化不仅受到西方文化的冲击，其自身的文化符号缺失也成为制约其传承与发展的一大瓶颈。”于是，在这样的背景之下，“中华福爷爷”“隆重问世”，也理所当然地肩负着叫板“圣诞老人”的“重任”。

　　固然，全球化的背景之下，“圣诞老人”这样的文化符号，已经淡化了特定的历史文化的渊源和背景，圣诞老人被认为是带来福祉的美好象征，于我“所用”，体现了当今的文化多元，也并无不可。但是，其前提是坚守自己的文化家园，而“福”本来一直渗透在我们的生活中无论是过年贴倒“福”字，祭拜“福”人物、还是各种“福”摆件，都包含着中国人对美好事物的追求。也因此，当外来文化如此“喧宾夺主”，如何延续中华民族传统文化的根脉，确实是一个急迫的问题。

　　但是，人为地设计出一个“中华福爷爷”来叫板“圣诞老人”，却不过是一种文化的浮躁。据称“中华福爷爷”的形象在在全球征集，近230万人直接参与，邀请了两岸三地数十位文化界、艺术界、设计界及企业界的知名人士，共同组成阵容强大的评委团。然而，且不说，这终究是在一个有限的圈子里产生，而且这种文化内涵的具像化，也缺乏一个感性的根基，“福”文化由这样一个“年轻”的“中华福爷爷”来“代言”，让人觉得突兀，也很难得到认同。

　　相反，“圣诞老人”的故事虽也只是一个传说，却在千百年来的流传中，成为一个有血有肉的人物，比如“圣诞老人”驾着满载礼物的驯鹿雪橇，比如将礼物放在圣诞袜子中之类的细节，都有具体的出处，也因此多了一份可信，而“圣诞老人”的着红装，留白胡子，正是籍由着这样一个似乎是真实的故事，不再是一个虚幻的形象。

　　也因此，叫板“圣诞老人”，乃至以我们自己的“福”文化取而代之，恐怕是“中华福爷爷”的不能承受之重。其实，传承、延续我们自己的“福”文化乃至节日文化，需要的是注入新的文化内涵。现在年轻人于洋节的热衷，更多的正是为了体验一种新鲜的感觉。也因此，当人们对精神文化生活的需求不断上升，宣泄情绪、释放压力、张扬个性的重要性日益突出，作为“软实力”的本土文化，也应该与时俱进，以适应当下人们的需求，而这当然远非设计出一个“中华福爷爷”那么简单。