2012年11月1日皖东晨刊 
钱夙伟

    近日，洛阳市涧西区全面深入开展“道德银行”活动，鼓励孩子们把“道德”量化，存进“银行”，争做“道德富翁”。（10月30日《大河报》）

    “道德银行”的弊端十分明显。其一，好人好事与“存折”上的“记录”挂钩，其出发点和动机必然带有功利性，其二，许多应当做到的行为规范，有些不过是举手之劳的“好事”，都能得到相应的“记录”，这就让“好事”本身贬值。

    其实，做好人好事是内心道德体验的必然要求，不仅利他，也同时使自己获得精神上的愉悦，即所谓“赠人玫瑰，手有余香”。因此，于有道德修养的人，绝不会因为有“记录”的奖励才去做好事。用量化的看得见的诱惑，去刺激孩子做好人好事，只会诱发以做好人好事为名去投机取巧谋取私利。

    而且，将道德“存储”， 根据“记录”可以得到某项“荣誉”，好人好事成为一种资本，也违背了做好人好事的意愿，因为他们并没有想到要回报。

    或许，“道德银行”的初衷是可以理解的，那就是建立做好事的回馈机制，以此鼓励善举，弘扬爱心。然而，这种回馈机制，应是整体上的一个氛围，以此让做好事者得到普遍的尊崇，从而使扬善惩恶成为价值取向，最终形成人人都自觉地主动地去争做好人好事的风气。这显然是一项艰苦复杂的综合工程，任重而道远，难以快速地见效，相比之下，“道德银行”则似乎易以推行，便于操作，无疑，“道德银行”折射出的，是道德教育和建设上急功近利的浮躁心态。

    显然，“道德银行”是一个悖论，一方面，“道德银行”要鼓励倡导精神上的追求，另一方面，这种追求又要靠物化的诱惑去激发，于是最终还是变成了物欲的追求。显然，如此浮躁的心态，有可能让精神文明商品化。