大馬行走之四·雪隆玉虛宮
兩輛車子，猶如一對知音，一前一後，若即若離，順著山勢，在高速上奔馳。
大馬雪隆之高速，平坦如砥，或時蜿蜒，或時筆直，猶如貫穿寶珠之鏈，自始至終，將島國之山丘與平原串連。各色各式之車輛，恰如鏈上五顏六色之寶石，川流不息，連接著島國之城市與鄉村，橋樑與湖泊，高山與河流。路邊椰子樹與芭蕉樹，在山地與平川上，挺拔地迎風晃動，在飛馳中倒退身後。
雪蘭莪州乃大馬十三個州之一，首府莎阿南，位於大馬半島西海岸中部，北與霹靂州接壤，東與彭亨州相鄰，南與森美蘭州毗接壤，西即麻六甲海峽。大馬兩個聯邦直轄區吉隆玻與布城，正處於雪蘭莪境內，故大馬將雪蘭莪與吉隆玻常合稱為雪隆，頗有華語之詩情畫意。 彎曲之山路，起伏延綿，延伸至與蔚藍之天空交融處，與遠處之海洋，渾然一體，水天共色，構成一道南洋島國風景。亞熱帶雨林之地，迎著習習暖風，一番風味湧上心頭，千言萬語，何以言表？隨著車身顛簸而顛簸，沉睡一會，清醒一會。沉睡時似乎在夢中，清醒時，夢裏似乎昏睡，異國他鄉之南洋大馬，似乎與雲水天地，二十年來，蝶夢而已。
行約一小時車程，使出高速，進入閘道，奔向大馬國道。一刻鐘左右，明媚如鏡之湖泊出現眼前，對面被綠色植被包裹之山坡，一座綠瓦紅牆之中式仿古建築群赫然在目。身在異國他鄉，忽然見到極富華夏特色之琉璃瓦、飛簷翹角、立柱橫木等建築，愈顯得格外親切。劉理清道長提醒大眾，此即大馬雪隆玉虛宮也。
道觀旁一黃色建築群，劉理清道長介紹，乃南傳上座部佛教也。
車子進入道觀，至生活樓前，一眾道長早已立於左右，如迎接久別故鄉之親。熟悉與不熟悉，模糊與清晰，此刻湧入腦海，二十年之印象，需要一一對照回憶，方能一一對應。然一切皆何等之親切，如遊子之歸，舉家期回。下車抱拳行禮，口稱慈悲，相挽至堂前，對神禮拜，寒暄入座，舊誼再續。吾言及二十年前隨上至下明葉大師出訪大馬，籌畫美裏三清觀傳戒說法間隙，初至玉虛宮舊事。玉虛宮住持王理一道長乃重提舊話，乃言二十年前，吉隆玻有信士至姜太公堂問事，太公有明示，異日乃可發達。信士曾發宏誓，他日事成，乃捐地建宮。不日事果成，遂乃捐雪莪蘭州山地一塊，乃作新宮，名曰玉虛宮。吾亦感歎神靈之驗，更感今日得知此雪隆玉虛宮之緣起，實乃功德深厚，緣分深淵。
等來賓遐間，王理一住持建議，時辰尚早，不妨上樓及工地參觀。其意乃和吾意，一行人上樓，至辦公樓三清小堂參拜，參觀道眾尚且簡陋之丹房，然後出樓，參觀正建之殿堂。
創業之艱辛，即從一樓正屋多功能之應用，乃得印證。一樓正屋，亦乃齋堂，亦乃學堂，亦乃客堂。道觀雖已二十餘載，然仍舊努力初創中。此次應邀出訪大馬，雪隆玉虛宮亦做充分準備，早於吾等到訪大馬半月之前，即於《星洲日報》、《中國報》等華文報刊，刊載吾等到訪交流之消息。
大馬華人之對中國，有極強之歸屬感。吾每與王理一、劉理清、劉理花道長談及中國，其皆言“國內”或“祖國”。“祖國”一詞，在其內心世界，十分強大。
進入山門第一殿，即靈官殿，殿內尚在裝修。王理一大師言：為節省開支，屋內裝修，棚頂上展翅鳳翔之十六只仙鶴，皆劉理清道長親繪。來眾皆驚歎，理花道長言，理清恐高，其症甚重。吾更為感歎，若非虔誠之信仰，何能克服恐高至頑疾？玉虛宮二十餘年初創之艱辛，又逢三年疫情之隔越，每一付出，其艱辛可知也。後來交談中方知，王理一道長亦親自操手，帶領道眾，登高描繪壁畫。
靈官殿後，即玉虛宮主殿，供奉太公祖師。大殿頂已完成，四周牆壁乃用石刻立砌，殿上所用石雕、琉璃、龍柱等材料以及建築工人，皆來自中國福建。
太公殿后，即三清殿，供奉三清道祖之處。地基已完備，後續工作亦在跟進。
廬山仙人洞上至下明葉大師，乃道中之大智慧者。久有弘道海外之志，其徒黃理鯤為秉其願，往來馬中，穿針引線，功莫大焉。吾曾多次陪同來往馬中，促進馬中道教文化交流。2003年，上至下明葉大師欲於大馬美裏三清觀建設律壇，登壇傳戒，黃理鯤即大起塵勞，乃約吾同赴大馬美裏三清觀考察，協調相關事宜。後果成大事，葉大師駕臨大馬美裏，三清觀陞座方丈，傳戒說法，廣度人天，乃古今傳戒海外第一高道，流芳百世之道業，至今無人超越。
歸國時途徑吉隆玻，大師曾攜吾初訪雪莪蘭州玉虛宮。其時玉虛宮尚乃一片山林荒坡，荊棘眾生，尚無道路，眾人披荊斬棘，登至山峰，籌畫大業。真可謂：玉虛仍籌畫，仙人已縹緲。一片傳道志，異國尚努力。
考吾華人涉足大馬，其史早矣。按史籍言，大馬與華夏之交往，已逾2000史。明時交往更趨頻密。麻六甲王國統治雪蘭莪時，華僑即有錫礦工人，且參與錫礦場爭奪鬥爭。英人逼迫雪蘭莪蘇丹簽署不平等條約，使雪蘭莪被英人殖民，其史亦華人之痛。
又考道教傳入大馬，已逾上百年之史。大馬乃多元文化、多種宗教之國，伊教雖為國教，然大馬憲法規定宗教信仰自由，大馬華人之佛道教信仰，亦受法律保護。故大馬基、印、佛、道、錫克教、巴哈伊等多教並存，受官方承認。大馬華人移民多自福建、廣東及海南等省。故大馬道教之神，多為諸省華人移民攜來之原鄉神祇。今大馬超過150多間道教宮廟，其皆與大中華地區道教聯繫。近年來，大馬華人社團、道觀數量和及信教人士激增，道教教義公會、道教聯合總會等大馬道教組織亦陸續成立，傳播道教正信，弘揚道教文化，開展與中國道教界往來，乃東南亞道教文化傳播之重地。
中午十點半，“馬、中道教文化交流座談會”於玉虛宮客堂順利召開，玉虛宮道眾以及來自吉隆玻、士拉央等各地信眾列席參加。
座談會前，雙方互贈禮品
馬、中雙方首先互贈禮品。雪隆玉虛宮送武漢大道觀、蘭州白雲觀禮牌各一。武漢大道觀送玉虛宮中國道教協會第六屆會長閔智亭大師手繪《天文圖》一套、吾出版之《道教全真秘旨解析》《全真正韻導讀》《道教手印研究》《全真科儀》摺子本各一套、以及大道傳經禮牌一件。
大馬玉虛宮王理一住持致辭，對吾等一行之到來表示熱烈歡迎，且回憶吾與玉虛宮以及玉虛宮諸位道長二十年一些往事，對武漢大道觀幫助玉虛宮培養之高功劉理清、李理花表示感謝。並介紹當今馬來西亞道教發展現狀。
至吾致辭，吾首先感謝玉虛宮盛情之邀，方有今日之文化交流。二十年前，大馬道教總會與中國道教協會於大馬砂拉越州美裏三清觀，合力舉行隆重之全真道教傳戒活動，吾與廬山上至下明葉大師先後多次往來中、馬，共商共議，精心籌備，與大馬道教建立了深厚之緣分。二十餘年，吾與玉虛宮之緣分，始於上至下明葉大師引導。葉大師在中馬道教文化交流史上之作用，至關重要。今日吾舊地重遊，豈有不念故人，不憶舊事之理？方丈雖已羽化得道，塵凡吾等，豈有不起懷念之意？吾乃提議大家，起身肅立，靜默一分鐘，以示對仙人沉痛之緬懷與追思。
吾又言，有葉方丈，黃理鯤居士之辛勤付出與引導，方有2009年玉虛宮派遣劉理清、李理花兩位道長至武漢大道觀進修全真高功秘學之因緣。二位不負囑託，克服種種困難，學成歸來，且於大馬努力傳承全真齋醮科儀文化，為兩國道教文化交流做出突出之貢獻，吾十方欣慰。希望王理一道長領導玉虛宮，早日完成道觀建設，加強人才培養，加強大馬雪隆道教與中國武漢道教之交往交流，促進馬、中道教文化相互學習，共同進步，積極推動玉虛宮成為道教文化在大馬道教之重地，為弘揚道教文化做出更大貢獻。吾希望全世界之道大德，都需進一步思考道教在此百年未有之大變局中，如何順應世界發展大勢，於激蕩變局中既發展道教又造福世界，為促進人類和諧發展提供切實可行的解決思路，在共建人類命運共同體方面提供道教智慧，發揮道教獨特作用。
蘭州白雲觀監院陳理複道長在致辭中高度，亦讚揚玉虛宮在道教文化傳承發揚方面發揮之重要作用，並誠摯邀請王理一大師來華開展文化交流。
今之大馬第一全真高功劉理清道長，亦乃十分激動，亦談2009年其與劉理花道長有幸參加武漢大道觀舉辦之“武漢市道教高功音樂學習班”，學成歸國後，通過舉辦學習班之形式，將其所學毫無保留地傳授給玉虛宮道眾，並創建大馬第一全真道教經樂團，其於大馬道教界產生之影響，可謂深遠。其期望以後有時間，回祖國母校再續道緣，再得進修，使吾華夏之道學及中華優秀傳統文化紮根南洋各國。
馬、中道教文化交流座談會合影
座談會結束時，劉理清道長乃提议，其帶領玉虛宮道教經師團唱誦了全真正韻《白鶴飛仙家樂》《大歎文》等，仙歌道韵，飘扬南洋岛国。
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