《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.1：

अर्जुन उवाच |

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन |

तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव || 1||

arjuna uvācha

jyāyasī chet karmaṇas te matā buddhir janārdana

tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśhava

阿诸纳(arjuna)说(uvāca)：虽然(cet)你(te)认为(matā)智慧(buddhir)比行动(karmaṇas)更好(jyāyasī)，佳纳丹(janārdana)啊，那么(tat)为什么(kiṃ)令我(niyojayasi)从事(karmaṇi)我(māṃ)恐怖的(ghore)行动，奎师那(keśava)啊！

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.2：

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे |

तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् || 2||

vyāmiśhreṇeva vākyena buddhiṁ mohayasīva me

tad ekaṁ vada niśhchitya yena śhreyo ’ham āpnuyām

以模棱两可的(vyāmiśreṇa)复杂的(iva)字句(vākyena)，肯定(iva)扰乱(mohayasi)我的(me)智慧(buddhiṃ)，所以(tad)请明确(niścitya)告诉(vada)唯一(ekaṃ)答案，籍此(yena)真正(śreyaḥ)为我(aham)拥有(āpnuyām)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.3：

श्रीभगवानुवाच |

लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ |

ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् || 3||

śhrī bhagavān uvācha

loke ’smin dvi-vidhā niṣhṭhā purā proktā mayānagha

jñāna-yogena sāṅkhyānāṁ karma-yogena yoginām

至尊(śrī)薄伽梵(bhagavān)说(uvāca)：

以前(purā)由我(maya)说过(proktā)，在世上(loke)这(asmin)有两种类型的(dvi-vidhā)信仰(niṣṭhā)，没有罪孽的人(anagha)啊，

数论行者(sāńkhyānāṃ)的智慧瑜伽(jñāna-yogena)，瑜伽行者(yoginām)的行动瑜伽(karma-yogena)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.4：

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते |

न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति || 4||

na karmaṇām anārambhān naiṣhkarmyaṁ puruṣho ’śhnute

na cha sannyasanād eva siddhiṁ samadhigachchhati

不参与(anārambhān)行动(karmaṇām)，人(puruṣaḥ)不能(na)达到(aśnute)脱离果报(naiṣkarmyaṃ)；还有(ca)只是(eva)通过弃绝(sannyasanād)，不能(na)达到(samadhigacchati)成功(siddhiṃ)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.5：

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् |

कार्यते ह्यवश: कर्म सर्व: प्रकृतिजैर्गुणै: || 5||

na hi kaśhchit kṣhaṇam api jātu tiṣhṭhatyakarma-kṛit

kāryate hyavaśhaḥ

karma sarvaḥ prakṛiti-jair guṇaiḥ

还有(api)任何人(kaścit)就算片刻(kṣaṇam)肯定地(hi)没有不(na)行动，即使(jātu)站着(tiṣṭhaty)没有干什么(akarma-kṛt)肯定地(hi)无助地(avaśaḥ)被迫行动(kāryate)，这是由于原质产生(prakṛti-jair)的品性(guṇaiḥ)，每一样事物(sarvaḥ)都在行动(karma)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.6：

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् |

इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचार: स उच्यते || 6||

karmendriyāṇi sanyamya ya āste manasā smaran

indriyārthān vimūḍhātmā mithyāchāraḥ sa uchyate

谁(ya)控制(sanyamya)了行动感官(karma-indriyāṇi)，但却保持(āste)用心意(manasā)留恋(smaran)感官对象(indriya-arthān)，这是愚蠢的(vimūḍha)灵魂(ātmā)，他(sa)被称为(uchyate)伪善者(mithyā-āchāraḥ )。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.7：

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन |

कर्मेन्द्रियै: कर्मयोगमसक्त: स विशिष्यते || 7||

yas tvindriyāṇi manasā niyamyārabhate ’rjuna

karmendriyaiḥ karma-yogam asaktaḥ sa viśhiṣhyate

但是(tu)谁(yas)能用心念(manasā)开始(ārabhate)规范(niyamya)感官(indriyāṇi)，阿诸那(arjuna)啊，任凭那些行动感官(karmendriyaiḥ)，从事活动(karma-yogam)而不执着(asaktaḥ)，他(sa)佼佼者(viśhiṣhyate)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.8：

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मण: |

शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मण: || 8||

niyataṁ kuru karma tvaṁ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ

śharīra-yātrāpi cha te na prasiddhyed akarmaṇaḥ

你(tvaṃ)要从事(kuru)赋予的(niyataṃ)行动(karma)，行动(karma)较(hi)没有行动(akarmaṇaḥ)更好(jyāyaḥ)，还有(ca)你(te)不(na)生效(prasiddhyed)没有行动(akarmaṇaḥ)，连(api)身体的(śarīra)维持(yātrā)都难。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.9：

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धन: |

तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्ग: समाचर || 9||

yajñārthāt karmaṇo ’nyatra loko ’yaṁ karma-bandhanaḥ

tad-arthaṁ karma kaunteya mukta-saṅgaḥ samāchara

除非(anyatra)为了祭祀(yajñārthāt)行动(karmaṇo)，这个(ayaṁ)世界(loko)受行动束缚(karma-bandhanaḥ)，他(tad)为了(arthaṁ)行动(karma)的缘故，昆缇之子啊(kaunteya)，摆脱执着(mukta-saṅgaḥ)，完美去做(samāchara)。

《博伽梵歌》（于伽梵文譯本）3.10：

सहयज्ञा: प्रजा: सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापति: |

अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् || 10|

saha-yajñāḥ prajāḥ sṛiṣhṭvā purovācha prajāpatiḥ

anena prasaviṣhyadhvam eṣha vo ’stviṣhṭa-kāma-dhuk

古代的(purā)万物之主(prajāpatiḥ)创造(sṛiṣhṭvā)一代代(prajāḥ)，连同(saha)也创造了祭祀(yajñāḥ)，说道(uvāca)，通过它(anena)生育繁衍(prasaviṣhyadhvam)，肯定地(eṣha)让它成为(astu)你们的(vaḥ)所有想要的(iṣhṭa)如意牛(kāma-dhuk)