金刚亥母拳法

大金刚瑜伽母拳法，又称金刚亥母拳法，为藏密噶举派(白教)"金玉不易、随便不传"的一套大法。

"大"者为包罗万象，一应俱全、智慧、美满，足用终生。"金刚者"，金中之精也，坚不可破。为宝中这宝，修持能行五方之气、五方之光，能净、治身，脉之气，去全身之浊气，断一切苦恼、延年益寿、获金刚不坏之身。"瑜伽"者意为相应，即身、口、意三密相应，天人相应之意，是思悟佛法超的修持方式，修之可祛病、健身、常乐、长寿，增智开慧。

大金刚瑜伽母拳法特质：

一、本法包罗"大美满"、"大手印"所修每一座"妥嘎"(色法，把物质、在人指身躯)、"且却"(心法，指精力)"色心不二"(心物不二、心物一体、天人合一)三局部重心内容。长修者，会到达心理安祥的境域，安祥是性命源泉，活水。是永不干枯的幸福源泉。"百病从心生"，心安气足，气足血旺、血旺病除，延续修持，终可得逞彻悟宇宙的人生真谛的大美满境域。

二、本法是修"大手印"或"大美满"等各种密宗大法的后阶段修持功法，是密宗承前继后的一套功法，即能签别"前行"功法的情形，更能稳固增高成效，是一套全面功法。

三、本法包罗密宗各派的首要修持法，如"金刚涌"、"九节佛风"、"宝瓶气"、"拙火定(即灵热成绩)"以及气脉、轮、明点等修持内容。专注潜学，可触尖旁通。

四、大金刚瑜伽母拳法，功法共同十三节、六十六法级成，中间四十六个拳法(即修气、修脉、修轮、修明点的动功)，二十四个声法(即发声法)。依据本人切实情形能够分离修，也能够全修，全修最佳。能拳声混合(即修身动功与发声法相联结)，敞开脉轮，调集性能气、智慧气，进而到达"梵穴"开、明点亮、康健长乐、长寿之奇效。

五、拳法中，修持时要以意领气。并且有六节拳法在结尾时，都有"金刚锁(缩)"摇身"呵"气，前击 丹田，后击命门、先后二阴上提，使气向上冲开三脉五轮(即中脉、左脉脉、右脉三脉、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮五轮)，固精培元、强大丹田元气，练气入骨、可锁住年令不老化(金刚锁)，缩回年纪、返老回春(金刚缩)。

六、声法中，要联结观光，使音频转变为光谱、由声响转变为光亮、由声响掌控光谱、光色，即到达"光音天"的境域。观光、修光、由声变光是藏密修持的精华。

七、在声法中、发四种音(根基音、正音、变音、基本音)，能发生光、电、磁场，其音频与天、地、人基本气共振，由某部位脏腑发音，就能治愈某部位脏腑的疾病，能敞开脉结，去除浊气、喉进清气，使性能气、智慧气同宇宙元气混杂，为健身、祛病、常乐"返原之理，道原之道。

八、本功法轻便易行，有病治病，习惯症广、疗效明显，无病健身，不出误差，在发声时，按请求发声为最佳，但由于受身躯，环境等方面的因素制约，也能够小声发音或只作口型吐气默发其音，发音时口出耳入，即声响由口发布，再由耳听入自心，声响大小以自己正好能听到，而不被旁人听到即可。如此攻读，也同样能够发生频率共振，到达成效。

九、可依据自己的切实情形，优秀全副练、也可拳法、声法分离修持。

十、尚庆明上师是我密宗单一的一位在家老师，其他都是出家人，是在尚庆明恩师教授的根基上，按原继承法本的提纲举行修整，整顿时，竭力做到容易、浅易、好懂。

再挨次顶礼尚庆明上师及师母郭洁、并祝福福寿延年好像金刚，身口意业美满吉利。

第二章"大金刚瑜伽母拳法"功法

准备式。

坐式采纳跏趺坐(双盘)、半跏趺坐(单盘)或自由盘坐(即散盘)。站式脚尖向正前线，两脚平行、与肩同宽、双腿微屈。

请求：头顶悬：不可先后左右歪斜、意微上顶、维持中正。

舌轻点上腭：防止灰尘入肺，并使口内生津、咽入小腹，滋养全身。

松肩垂臂：双臂肌肉松懈、松而不懈。

含胸拨背：内气上下连通、通畅无碍。

气沉丹田：心火降于丹田、神色相抱，水火相济。造就元气。维持身躯核心。双手握金刚拳：大拇指导无名指指根，其他四指回握成拳以固全身元气、百邪不侵。

拳心向内俯置于两胯：周身中正松懈，上下二气相通。双目平视：防止迷糊，引领全身维持中正。

观想：

亲身为金刚，头顶兰天，脚踏大地，双脚入地三分，魁梧，健美，为金刚不坏之躯。

在今后各节中，准备式样均为此式，此式作好后，松懈入静，须臾后，接修它法。

第一节金刚身法(1法)

1.准备式(见准备式，以下简称同前)

2.金刚身法

姿式：同准备式

观想：双眼平视远方天宇，意守自己丹田，呼吸：深呼吸九次，呼吸竭力作到深、长、细、匀、不断不滞、不急不促、不憋气、不牵强、匀温顺畅。一呼一吸为挨次，共呼吸九次。

第二节幽静身法(1法)

1.准备式(同前)

2.幽静身法。

3.姿式：同准备式。

4.观想：生法宫之内有红三角法基，生法宫之上一颗白色明点，大如芥子，背静透亮，纯正无染，明点放出白色光亮，光亮呈圆球形渐渐扩大，至上端至头顶，下端至脚底，不要超越体外。一同，随着明点的背静光亮由生法宫(下丹田)日趋扩大，将全身的苦恼，业障，疾病，痛楚，化为黑气，由周身的毛孔的驱出体外。全部身心内外，变香背静无染，干净透亮，成净琉璃之体，(全身内外透亮如水晶)，身心康乐，充斥福慧。

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第三节九节佛风(4法)

1.右鼻三风。

2.左鼻三风。

3.左右双鼻一同三风。

4.左右鼻吸三次五色光佛风。

九节佛风为藏密无上瑜伽高等功法，为强身之秘法，四大可致四百零四种疾病，九节佛风可治疗四百零四种疾病。此功以摄取宇宙元气，能量和排泄体内之浊气一同举行，穿过九次吐纳气法和观想，可疏导人体脉道，清除人体疾病和苦恼，净化八识心田。

佛法把人的精力运动分为八个，即八识。前五识为眼识--主管眼的视觉效能；耳识--主管耳的听觉功用；身识--身的触觉性能；第六识为别离意识。前五识靠第六识来离别事物，不能独自产生作用，如眼虽能见，但分离黑白，大小等就须要第六训(意识)来分开，耳鼻舌身识亦然，也即使说，前五识一动，第六训一同产生作用。第七识为末那识，即为"我"，有了第七识，就有了"我"这个观念，就有了种种的苦恼，幻想和欲念。然后靠意识去指导前五识，造下种种善恶的种子，第八识为阿赖耶识，又叫藏识，就象一个货场一样，人起心动念，身口意所作之业，都在第八识里种下一棵种子，一到因缘(条件)老练之际，就会发生种种果报。

修持瑜伽，即使净化人之八识，最终转识成智，证得涅盘妙果。

九节佛风，不只能够贯通气脉，把气打通到人的全身，融贯全身气脉，还可净化八识，将本身拥有的佛性(潜能)开拓出来。

功法：

一、右鼻三风

双手握金刚拳俯置两胯，左手伸食指手心朝上，沿左腿中线下至膝盖，一起吐气，吸气翻转手心向下，沿左腿中线上提至左乳前，吐气，左肘折肋挨次，手心向内。左手在左鼻孔前由外向内划2圈，向内时吸气，向外时吐气，然后以食指压住左鼻孔，以右鼻呼吸三次，一同可观脉道，吸气时快、吐气时先慢后快，最后用力喷出。

二、左鼻三内

同右鼻三内，动作相像，左右相反。

三、双鼻三内

握金刚拳俯置两胯，先吸气，吐气时，双拳变掌向下至膝前，气将呼尽时，将下指伸直，迅速下插。吸气时变拳提至两胯，共作三次。

以上为九节佛的训练方式

佛法称法身如来遍一切处，六大无碍(即地、水、火、风空、识六大)，空有圆融，互摄互入，重重轻松，以风大加持之力，可使自与无数诸风息息相关，运用佛之光亮，涤除罪障，益处殊胜，不可尽数，久练自知，自知自得，妙矣。

修此法时，可观想诸佛菩萨所有品德智慧神通威势，化为白光，由鼻孔进去脉道分布全身，使身中之血统断者得续，雍者得通将身中疾病，业障、脓血荡涤净尽，无始以来一切魔、苦恼、无明、均被佛力扫荡，化为黑烟，随气味而出，散于空中。

第四节持瓶气法(宝瓶气)(3法)

1.持托宝瓶气注入口中，闭气。

2.大"哈"一声，最少九数。全身抖动36次，一入二收三停(三次)

3.金刚锁(缩)摇身呵气十八次。

藏密瑜伽之基本气有五种，即上行气，下行气，遍行气，平住气和命根气，另有支分气五种与性能和智慧气。

上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，万一太盛就有头昏，口渴等疾病，调剂方式：可用留神心或脐间，使气降落。

下行气与大小便有关，万一不足会产生便秘和两足沉重等病，调剂方式：可用相似忍大小便的方法，将两足之气往上晋级而住于脐间。

遍行气与四肢动作有关，如不够，则产生手足拘挛发冷等病，调剂方式：观想手足气味充斥两手指尖和两足趾尖。

平住气如不坚决，则有消化不良，遗精、失眠等病。调剂方式：意守生法宫(丹田)。

命根气不足，则会有性命凶险，调剂方式：观想甘露充斥心间。

调剂五气的目标是使五行进去中脉，五气入中脉优秀的方式是宝瓶气。五气入中脉，可使全身的气味血统的运行都能充足遵从于中枢神经的指导，消除一切疾病，一同能够发生智慧光，开拓各种神通。

密宗无垢光尊者以为：中脉内流转的气叫命气，就其性能，可分为专管消息的智慧气和专管调集外界幅射场的功用气，功效气拥有声、光、力、电、磁等物理性，带有指导掌控它的消息，有必定的可控性，调剂人体的各种性命效能。

智慧气则能发生智慧光，展现人体的各种潜能。

功法：

一、持瓶气法

双手于腹前手心向上，手指相对，如托宝瓶状。

吐气，双手向下至膝前。

引息：吸气上提至胸前，翻转瓶口，将气倒入口中，咽入下丹田，双手变金刚拳俯置于两胯。

满息：引息入体后，抵达肺部最下端，闭气将气封于生法宫，可一同观想生法宫充斥能量。

均息：气满后，至相当水准，再吸气，一同上提会阴，收腹，肺部扩充，可一起左右扭摆身躯，迅速吸几次短息。使气均满于两肺。

闭息：再将气下压于生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住头部七窍及先后二阴两窍共九窍，全身如密封宝瓶，故称为宝瓶气。闭息工夫越长越好，但不要过分牵强。

音信：闭气至闭不住时，开端信息。音讯分为内消和外消。

先内消观想气入中脉，则可将息消掉一局部。

然后观想气遍满全身到处由全身毛孔散出体处，又将气消掉一局部。

剩下一局部用射息。将气呼出体外射息：闭气至忍无可忍之时，由两鼻孔吐气，先略微缓和，接着略粗重，最后一射而出，如同射箭，全身毛孔也放出瓶气，双手伸开十指，用力抖出。

二、大哈一声，最少九个数，全身抖动，一放二收三停。大哈一声：吸气，双掌掌指相对，由腹前上提到胸前，吐气大"哈"一声，双掌前进推出，呼出体内浊气。默一、二、三、四、五、六、七、八、九。发"哈"声不少于九个数。

战栗36次，然后双手大方捧于腹前，全身发抖36次。

一放二收三停：(重复三次)

吐气：双掌向两侧放开。

吸气：双掌心向内收于丹田。

闭气：双手停于下丹田。

双掌放(开)收(合)时，双掌心一直相对，穿过一放二收三停，将宇宙能量收归丹田。

三、金刚锁(缩)摇身呵气18次。

以双拳捶击丹田和命门，捶时以腰左右放置来带领双拳，转动时双眼一直平视前线，上体不可前仰后合或左右歪斜，身躯的中线一直维持正派，双膝微屈，身躯下蹲，双拳捶击丹田和命门时，以鼻吐气，发"哼"音，共捶击18次。

以上两节，九节佛风和宝瓶气，是以呼吸采练气的功法，为藏密的传统修持法，在红、黄、花、白四大教派中，都有本法的修练。修持方式相去无几，但都是由鼻孔呼吸，训练三脉，此地教授给大家的是噶举派(白教)的传统修持法。呼吸道是人体的一个主要器官，也是人单一能够人为掌控的器官，呼吸一同和人的意念互为波及，所谓心息相依，当一一己情感兴奋时，呼吸就变得粗重而短促，当一一己情感稳当时，呼吸也变得缓和大方，所谓平心静气，当静坐杂念削减，进去相对静境时，呼吸就会变得绵绵密密，若有若无，当进去甚深的禅定境域时，甚至会静止口鼻的呼吸，进去内呼吸(胎息或体呼吸)。佛家修持禅定，有四禅八定之说，所谓初禅念住，杂念裁剪或消亡，二禅气住，停顿口鼻呼吸，大方进去胎息或体呼吸，三禅脉住，中心和脉博静止跳动，四禅就到了非想非非想的境域，在佛家的修持法中，有许多倚赖呼吸来修持禅定，到达证悟的法门，如天台宗的六妙法门，藏密的金刚数息法等，道家及儒家也有"听息"的功法。以呼吸来修持，是一个简便而适宜的法门。

九节佛风对神经体系，呼吸体系，消化体系都有明显的疗效。尤其是对鼻病，如鼻炎等，修持本法，都会有不同水准的起色。

九节佛风推陈出新，对体内的推陈出新有很好的促使作用。

宝瓶气切实上是闭气法，在我国古代，也有相似的闭气养生方式。《黄帝内经-素问》中有"寅时面向南，闭气不息七遍，饵舌下津无数"之句，这现实上是闭气生津，然后服食津液的养生法。

晋朝的道修养生家葛洪曾说："鼻中引气而闭之，阴以心数一百二十，乃以口微吐之及引之"。