《瑜伽经》（白话版 于伽编译）（二）

第二章

2.1苦行、研读经典和向神臣服构成实践之瑜伽。

2.2它的目的是三摩地得以进入和障碍减为最少。

2.3无明，我慢，执着，嗔恨和贪生构成障碍。

2.4无明是随后其余四种障碍的温床，无论是潜伏的、轻微的、中断的 、持久的。

2.5无明是把无常、不净、痛苦和非我认作永恒、纯净、快乐和真我。

2.6我慢把觉知的自我当成真实的自我。

2.7有了快乐，跟随而来的是执着。

2.8有了痛苦，跟随而来的是嗔恨。

2.9对于潜意识的累世流转，即使聪明人也同样升起贪生之心。

2.10只有找出它们的根源，那些潜在的印象才会被彻底的征服。

2.11借由冥想消除它们的心念变化。

2.12障碍根源于业的温床，业会将过去的经验带到今生来世。

2.13如果根源存在，它的果报就构成一种生命的诞生、生命的长短和生命的历程。 

2.14他们愉快与痛苦是过往的善与恶原因产生的果报。

2.15对结果焦炉不安导致在业力中一直有痛苦。物质本性的特质功能是矛盾的，以及有分别心的人所有的事情的确都是痛苦的。

2.16尚未降临的痛苦可以避免。

2.17痛苦来自误将真实自我与本性合而为一，那是可避免的。

2.18悦性、变性、堕性构成物质三本性。它们组成元素 和感官，其提供经验 和帮助解脱的目的是可間的。

2.19可分別的、不可分別的、可界定的和不可界定的，构成本质特质四阶段。

2.20真实自我是纯洁无染的，它似乎可以改变内心的色彩变化，实际上它是不变的。

2.21物质世界中所有可以观察到的对象存在的最终目的，是让我们能获得对自我的觉悟。

2.22物质展示的目的是为了使人觉悟自我，对达到这一目的的瑜伽人来说，物质展示已经失去它的价值。即使如此，由于世上存在着对事物只有普遍看法的其他人，物质展示本身并没有完全失去它的价值。

2.23结合是感知真实自我和本性力量的特性原因。

2.24它的结合源自无明。

2.25无明消失，结合也消失，去除这些，对那个全知神的领悟，及解脱的自由也可获得。

2.26不断地明辨和觉知是去除无明的方法。

2.27对开悟的瑜伽师而言，他的般若境界有七个层次。

2.28借着瑜伽八支的练习，不净被灭除，智慧之光被引向明辨之境。

2.29持戒、奉行、调身、调息、摄心、专注、冥想和三摩地构成八支。

2.30不伤害、不妄语、不偷盗、禁欲、不贪婪构成持戒。

2.31持戒是偉大的誓言，是宇宙法則，不受階級、地點、時間和情況的限制。

2.32洁净、知足、苦行、研读经典和敬神构成奉行。

2.33当被负面思想困扰时，应该产生逆向思维应对。

2.34暴力等负面的想法，无论已经完成，将要完成，或已被许可完成，都是以贪、瞋、痴为先导，它们有弱、中、强的区分，它们的结果是无尽的痛苦和无知。于是，应该产生逆向思维应对。

2.35一个人只要确立非暴力，在他的面前所有的敌意就会消除。

2.36当确立了不妄语的品质时，对行为和结果都会有所帮助。

2.37当确立了不偷盗的习惯时，一切财富就接近了。

2.38当培养了禁欲的习惯，便获得精力元气。

2.39当确立了不贪婪，生命诞生从何处就完全明了。

2.40借着净化而厌恶自己的身体，并与他人停止接触。

2.41当生命洁净后，可以获得心灵的喜悦，心注一处，感官控制，而且适合自我认识。

2.42于知足，获得至上喜悦。

2.43透过苦行，身体和感官的不洁净得以消除，获得超自然能力。

2.44通过研读经典，与崇拜的神相应。

2.45完全臣服于神，获到三摩地成就。

2.46姿势必需稳固舒适。

2.47借着精进努力，以放松状态进入无限冥想，就能掌握体位法。

2.48其后，不会被二元性打扰。

2.49处于稳定，舒适姿势获得后，控制吸气和呼气的动作，这就是呼吸控制法。

2.50呼吸控制的变化有外部的吸气、内部的呼气和停止不动的屏息，通过位置、时间和次数来调整呼吸的长短。

2.51呼吸控制第四种方法，是在对外部的吸气和内部的呼气时，超越呼与吸的范围。

2.52于是揭开遮蔽光芒的面纱。

2.53并且这样心更适合专注的练习。

2.54感官从他们自己的事物撤回，就像模仿心灵的特质，这就是摄心。

2.55从此，至高的控制了感官。