《瑜伽经》（白话版 于伽编译）（一）

第一章

1.1现在开始讲解瑜伽。

1.2瑜伽是控制心念的变化。

1.3于是真实的自我在纯洁的本性里安住。

1.4否则，会随着心念变化而变化。

1.5心念变化有五种类型，有的苦恼，有些不苦恼。

1.6正见、妄见、错觉、睡眠和记忆构成心念变化的五种类型。

1.7直接的觉知、推论和经典是正见。

1.8妄见是错误的认知，不由实相而来。

1.9错觉由言语表达的认识产生，它没有真实性。

1.10睡眠是心念的变化，它依赖于不存在的因素。

1.11没有遗忘过去经历的事物称为记忆。

1.12持续不断的修行和不执着可以控制那些心念变化。

1.13这些持续的努力就是修行。

1.14以长期的、没有间断的和虔诚的修行就能基础稳固。

1.15不执着就是对所见所闻之事控制了欲望的觉知。

1.16由于认知了真实的自我，对物质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。

1.17在有念三摩地中，仍然存在着想象、思索、欢喜和自我意识。

1.18而以努力终止心念变化为基础的三摩地是另外一种无念三摩地。在无念三摩地中，仅保持过去潜意识的印记。

1.19对于无形的神和本性融合者来说，无念三摩地由客观存在产生的。

1.20对于其他人来说，无念三摩地是以信、力、念、定、慧为基础的。

1.21对于非常热衷的有意愿的修行者来说，会非常快速接近三摩地。

1.22修行者因采取的方式温和、中等和加强而有进一步区别。

1.23或者，借由向至高的神的虔诚也可达到三摩地。

1.24烦恼、业力、果报和欲望的內在印象无法影响与众不同的至高的神。

1.25在祂那里有至上的全知种子。

1.26祂也是古代的上师，不受时间限制。

1.27至尊神的含义就是圣音＂OM＂。

1.28持咒那个圣音，如那样意思便显现出來。

1.29如此，障碍消失不见，并內在的知觉也证得。

1.30疾病、昏沉、疑惑、放纵、懈怠、感官享受、妄见、基础不稳、退步，这些是引起分心的障碍。

1.31伴随精神焦躁不安的是，忧伤、绝望、身体颤抖和呼吸不畅。

1.32为了防止精神涣散，应把心集中在单一事物上的练习。

1.33用慈、悲、喜和舍应对乐、苦、善和恶，在这种情况下，以培养心灵不受干扰。

1.34或者借由呼气和屏息控制，达成呼吸中的生命能量来控制心念波动。

1.35或者借由专注感观觉知，也能使心念安稳。

1.36或者把心专注在极乐的至高无上的光上，也能使心念平静。

1.37或者，以远离执著者为冥想对象，使心念平静。

1.38或者，以梦境及深度睡眠的经验为冥想对象。

1.39或者，通过按照自己所渴望的对象冥想，使心念平静。

1.40通过冥想，瑜伽行者可以掌控从小到原子到大到无限的力量。

1.41心念变化逐步衰弱和修正，正如纯洁的水晶，觉知者、被觉知者所觉知的知识呈现相似的色彩，这是三摩地的境界。

1.42在那种状态中，由名称、含义和知识组合在一起为基础的现象时，被称为有寻三摩地。

1.43当记忆被净化了，自性好像是空的物体，仅仅作为客体照耀，这是无寻三摩地。

1.44仅仅同样的方法，以精微的物体为冥想对象的有伺三摩地和无伺三摩地也得到解释说明。

1.45对精致客体的冥想，以及最终回归无上本质。

1.46以上所有的三摩地还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或者让你再受到困扰。

1.47达到无伺三摩地，纯洁的内在真我显现发光。

1.48在其中体现真理的般若。

1.49这与来自听说的和推理的知识是完全不一样的特殊真理，是特殊真理的认知。

1.50从此，三摩地产生的业力将其他所有业力清除。

1.51甚至这样产生的业力也被抹掉，当所有的业力都被抹掉，就是无种子三摩地。