《于伽師徒共背經典解讀5》（于伽講解）：

《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。爲戰國時子思作。全篇以“中庸”作爲最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列爲“四書”。

中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。

給大家選的是《中庸•第一章》，朱熹對這一章有極高的評價。他在《中庸章句》中說：“右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出於天而不可易，其實體備於己而不可離，次言存養省察之要，終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。”

《中庸•第一章》可分五段背誦：

一、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”,是說循着這種天性而行就合於道，認爲人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。此節言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。

二、道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

道無時無刻不在，可以離開的就不能稱爲道了。所以品德高尚的人即便在別人看不到、聽不到的地方也會謹慎、戒懼自己的言行。行善或作惡，無論別人能否看到、聽到，都會有其必然結果。越隱蔽的地方越能顯現真像，越細微的地方越能展示真實。所以品德高尚的人即便獨處也必然秉持謹慎謙虛的作風。

此節說明自我教育要貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行爲、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。

三、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

無情無慾稱爲中，有情有欲但有所節制稱爲和。天道無情，大公無私，公正不偏。能夠節制情慾，避免自私、偏袒才能使自己洞悉天道。

此節揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。

四、中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

“中”是天下人們最大的根本；“和”是天下人們共行的普遍規則（達道）。達到了“中和”的境界，天地便各在其位，萬物各得其所，生長髮育。

此節指出了自我教育目標的重大意義。

五、致中和，天地位焉，萬物育焉。

統治管理者能夠做到大公無私，公正不偏，百姓必然各得其所，萬業興旺。

這是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。