加载中…《瑜伽經》（4.11-4.20）
(2014-08-19 19:44:16)
标签：
瑜伽经 |
分类： 瑜伽经典:瑜伽经心解 |
4.11：Hetu phalāśrayālambanaih samgrhītatvād esām abhāve tadabhāvah.由於行為的因(hetu)、果(phala)、根源(asraya)、對象(alambanaih)合為一體(sangrihitatvat)，当這些(esham)消失(abhave))時，印象它們(tat)也隨之消失(abhavah)。
4.12：Atītānāgatm svarūpato'sty adhva bhedād
dharmānām.過去(atita)與未來(anagatam)存在(asty)於自己的形態(svarupatah)裏，諸法(dharmanam)的存在方式(adhva)各有不同(bhedat)。
4.13：Te vyakta sūksmāh
gunātmānah.它們(te)是顯現(vyakta)的、精微的(sukshmah)，具有本性的特質(gunatmanah)。
4.14：Parināmaikatvād vastu
tattvam.事物(vastu)之所以有真實性(tattvam)，是由於它們在轉換(parinama)中具有同樣(tattvam)的特性。
4.15：vastu sāmye citta bhedāt tayor vibhaktah
panthāh.事物對象(vastu)是同樣的(samye)，由於心態(chitta)不同(bhedat)，對它們的(tayoh)覺知(panthah)是不一樣的(vibhaktah)。
4.16：Na caika citta tantram vastu tadapramānakam tadā kim
syāt.而且(cha)事物(vastu)亦非(na)單一的(eka)心靈(citta)存在。那麼(tada)，那個(tat)事物被心靈不理解(dapramanakam)時，它會變成(syat)什麼(kim)？
4.17：Taduparāgāpeksitvāc cittasya vastu
jñatājñātam.由于(apekshitvat)心靈(cittasya)需要著色(upataga)，如此(tat)，事物(vastu)是被認知(jnata)或未被認知(ajnatam)的。
4.18：Sadā jñātāś citta vrttayas tat prabhoh
purusasyāparināmiyvāt.由於真實自我(purusasya)永恆不變(sparinamitvat)，永遠(sada)了解(jnatah)心靈(citta)的變化(vrttayah)，是它的(tat)主宰(prabhoh).。
4.20：Eka samaye
cobhayānavadhāranam.而且(cha)，主體客體二者(ubhaye)不能同一(eka)時間(samaye)被認知(anavadharanam)。
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