加载中…于伽感悟（796-1100）
(2016-12-30 21:41:57)于伽感悟796：言语非瑜伽，思维非瑜伽，实践生活的每一细节里才是瑜伽。
于伽感悟797：身在体式中，心在体式上。身为体式役，身心皆疲惫。
于伽感悟798：双盘时，有时会有些痛楚。当你认同了痛楚时，你便失去了自由。人生亦如是。
于伽感悟799：瑜伽经典是我们的教材，自己的身体是我们的老师。规律的练习是自我的引导和日常生活，这种练习最终将成为一种生活方式。让我们认真研读经典并一起练习吧！
于伽感悟800：不要只看到《瑜伽之光》里艾扬格大师的最终的终极体式，其实每个过程都是一种体式。就像花朵开放，有蓓蕾、初放、绽放和怒放，每一瞬间都是最美的。瑜伽的体式不在于结果，在于过程。
于伽感悟801：瑜伽不是高难度体式的“较量”。在繁忙的尘世生活中，我们的身心已经那么疲惫了，何苦在瑜伽的世界中再让自己更累！
于伽感悟802：练习瑜伽没有绝对的标准，适合你的就是标准。
于伽感悟803：其实有些瑜伽体式从现代科学分析是不科学的。这些体式其实是自我折磨，其真实目的不是为了健康，而是为了通过这种方式来实现苦行。
于伽感悟804：也许，我们最喜欢的体式都是另一种意义的自己。我们喜欢一个体式，其实同时在观照自己。
于伽感悟805：瑜伽是找回真我的向导，发现真理的指南。
于伽感悟806：瑜伽的第一步就是要约束自己，抑制外界对自己的影响，开始返回智慧人生的旅途，因为只有这样，我们的心念才能处在它合适的状态。
于伽感悟807：瑜伽的修行，不是在我们已经拥有的基础之上增加什么，而是在我们已经拥有的基础之上减少什么。
于伽感悟808：练习瑜伽的过程中，善待自已是表现在细节上的。
于伽感悟809：练瑜伽就像读书，没有所谓合宜的时间和地点。一个人有读书和瑜伽的心境时，随便什么地方都可以读书和瑜伽。
于伽感悟810：瑜伽冥想，只能止于唇齿，掩于岁月。
于伽感悟811：在瑜伽中，体式只为了寻求身心的安宁而存在，体式是另外一种觉醒。
于伽感悟812：体式如果完美到了极致，是否可以控制驿动的内心？若不能，又何必追求体式的极致？
于伽感悟813：瑜伽的修行不是去学习高深莫测的哲学思想，而是要了解极为朴素的生活智慧。
于伽感悟814：瑜伽为什么？就为了一场心的觉醒。
于伽感悟815：若只是体式，何必夸张说成是瑜伽。
于伽感悟816：瑜伽就是我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。
于伽感悟817：瑜伽里有很多自我捆绑，自我束缚的体式。看似作茧自缚的动作，却是在教你成长。你能作茧自缚，就能破茧成蝶。
于伽感悟818：双盘静坐时，每个人都要经历疼痛的过程。这个世界，没有一种痛是单为你准备的。因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。
于伽感悟819：现代西方化的瑜伽过多地加入了科学与理性的内容。请不要相信自己理性的判断和分析，它可能对也可能错，但是一定要相信自己身体和内心的感觉，身心的感觉是不会错的。
于伽感悟820：练习瑜伽时的各种疼痛都是来自内心的呼唤，是身心长久被忽视的显现，是让我们修复自己的机会和召唤。
于伽感悟821：瑜伽不仅仅是身体的体操，更应该是心灵的按摩。
于伽感悟822：冥想常常能弥补体式的缺陷，然而，体式却永远填补不了冥想的空白。
于伽感悟823：开始瑜伽，幸福就在不远的地方等着你了。
于伽感悟824：我们都常常看不上简单的事情，故意做的复杂来显示出自己的不同，其实，简单并不代表容易。因为认识不到这一点，所以现在世界上一些瑜伽人在整理与发展瑜伽时，忘记了瑜伽的根本：纯粹与简单。
于伽感悟825：苦行是瑜伽修行的法门之一，即是对身外之物的拒绝。传统的苦行形式包括禁食、禁欲以及让躯体长时间维持高难度的动作。适当的苦行对现代人很有必要。
于伽感悟826：探索身体、追求心灵和唤醒灵性，这也许就是我的瑜伽使命。
于伽感悟827：瑜伽中可能隐藏了一些内容，它在等待人们练了多年之后才能发现。
于伽感悟828：现在的瑜伽培训，只能得到知识而得不到智慧。智慧与知识不同，它不是靠一般的教育和学习获得，只有通过亲自体验使自身获得感受并掌握了的才是智慧。
于伽感悟829：道家的庄子说通过＂虚己＂和＂顺物＂两个途径就可以达到健康的目的，而这种说法是和瑜伽的理念是相似的。
于伽感悟830：一日不坐，一日不宁。
于伽感悟831：照亮外部体式的是知识之光，而照亮我们内心深处的是智慧之光。
于伽感悟832：瑜伽也是塑造自己的过程。塑造自己，过程很疼，但最终你能收获一个更好的自己。
于伽感悟833：练习瑜伽以来一直非常喜欢拜日式。拜日式的流程并不复杂，难的是在简单流程中的每一个动作里展现出内心的纯粹，而且这样的心境是念念相续的。
于伽感悟834：不要去与体式较真。一味的较真最容易动摇我们的心态，改变我们的瑜伽初衷。而较真的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。
于伽感悟835：练习瑜伽一段时间之后，要去反思一下：你是不是更认真了，而不是更较真了；你是不是更专注了，而不是更散乱了；你是不是更有力量了，而不是更乏力了；你是不是更柔韧了，而不是更柔软了；你是不是更喜欢与人交往了，而不是更孤芳自赏了；你是不是更热爱生活了，而不是更不识人间烟火了。
于伽感悟836：与瑜伽恍然相逢的刹那，我看见了岁月的慈悲。
于伽感悟837：瑜伽让我们找到自己生活的使命所在，倾听自己内心的声音，这远远胜过他人的目光和期许。现在就回归到自己的心灵，了解自己，倾听内心的需求，做你希望成为的人。
于伽感悟838：在诗人海子的抒情名篇《面朝大海，春暖花开》里，有这样一句：“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人
”，分享了诗人当时对尘世无限热爱的喜悦。瑜伽是一种链接，链接就是一种分享。套用海子的这句诗，我想说的是：那宁静而喜悦的瑜伽告诉我的，我将告诉每一个人。这是我的瑜伽夙愿！
”，分享了诗人当时对尘世无限热爱的喜悦。瑜伽是一种链接，链接就是一种分享。套用海子的这句诗，我想说的是：那宁静而喜悦的瑜伽告诉我的，我将告诉每一个人。这是我的瑜伽夙愿！
瑜伽感悟839：通往瑜伽之路，是用练习铺成的。
于伽感悟840：源自瑜伽和佛学的“断行、舍行、离行”的人生哲学，本质上是指果断地舍弃无用的东西，提倡不要一味地固守执着，懂得舍弃能获得更多的幸福。“断舍离”的反面是“断不了，舍不掉，离不开”。很多时候，难的不是知道自己需要什么，难的是不知道该舍弃什么。
于伽感悟841：除非带着全然的意识而呼吸，否则将没有凝止的冥想。
于伽感悟842：生活总有预料不到的难题，瑜伽的目的，就是在各种不安定中找寻一种安心。
于伽感悟843：愿我成为这样的人：不炫耀，不争吵，做一个博学的人；不空洞，不浮躁，做一个丰盈的人；读好书，旅好行，做一个有经历的人。热爱生活，热爱人生，做一个有热情的人。即便生命枯竭，亦在优雅中变老。
于伽感悟844：曾经的浪漫与繁华，都付予这般瑜伽的静谧。
于伽感悟845：瑜伽教学的本质不是谋生，而是唤醒更多人对瑜伽的兴趣，传达正确的瑜伽理念，教授科学的练习方法。其实靠瑜伽和瑜伽馆来谋生也无可厚非，只是现在被我们过渡重视了。
于伽感悟846：瑜伽，意味着埋葬你所有的观念。
于伽感悟847：道教「清静经」有云：人能常清静，天地悉皆归。瑜伽也有类似的表达。
于伽感悟848：心，如果没有安静下来，体式练的越多，你就会越纠结与痛苦。
于伽感悟849：瑜伽是一种修行，所有的修行都是一种内学，教你向内求。
于伽感悟850：瑜伽是一种连接，它连接着展开垫子之后的投入习练和卷起垫子之后的充实生活。
于伽感悟851：瑜伽的作用是控制。当我们能控制自己的身体的时候，我们就从以往的身体的奴隶，转变成了身体的主人。
于伽感悟852：佛陀说：“就因为我们一直在自身之外寻找完美，才使我们痛苦。”如何你还因纠结于瑜伽体式而痛苦，可以暂时停下来思考下这句话，自然就找到了答案。
于伽感悟853：世俗的成功学要求你做加法，甚至乘法，而瑜伽真正提倡的是减法：不要拥有的太多，但要保留必须拥有的部分。
于伽感悟854：在体式中我们总希望得到些什么，比如力量和柔韧；而在冥想中你没有得到什么，你却失去了很多。体式是为学日益，冥想是为道日损。其实人生重要的不是要学会得到，而是要学会失去。通过冥想失去那些贪婪、焦虑、不安、愤怒……
于伽感悟855：瑜伽体式要听凭内在感觉的指引，去找到心灵与躯体的平衡点，而不是按照所谓的标准体式来克隆自己。一味去迎合，只能造成纠结与痛苦。因为那样的体式是不会带来快乐的，而不快乐的过程就不可能带来“快乐”的效果。
于伽感悟856：瑜伽存在意义，不是为身体助长扭曲，而是为心灵疗愈伤痛。
于伽感悟857：瑜伽之光真正照亮我的，永远不是外在的体式之光线，而是内在的那盏心灵之灯。
于伽感悟858：一个有外表的女人，才是一个有魅力的女人；一个有灵魂的女人，才是一个有能量的女人。而这两者，瑜伽都可以给予！
于伽感悟859：打坐时的痛痒只是观察，不要改变。世事无常，在所有事物中看到暂时性，不要急，不要试图做些什么。全然无为的等待。如果能够等，蜕变就在那里。
于伽感悟860：双盘打坐总是让我们这痛那痒。但到后来，那些痛痒的地方，一定会变成我们身体最健康的地方。
于伽感悟861：瑜伽是一种修行，所有的修行都是一种内学，教你向内求。
于伽感悟862：瑜伽应该是没有任何动机的追求，它没有任何要达成的目标。
于伽感悟863：瑜伽以持戒为第一要素。持戒，并不是非要你吃素和禁欲，而是能坚持每天练习瑜伽，这就是最大的持戒。
于伽感悟864：瑜伽八分支第一分支是自律，而自律首先应该是对身体的自律：不暴饮不暴食，不懒惰不懈怠，不急躁不偏激，不溺爱不漠视。
于伽感悟865：不要迷于瑜伽的时尚。任何的学习中，不忘问自己的发心是何，让那颗最单纯的初心引领自己，困惑中让初心引领自己回到属于自己中正的＂道＂。不沦陷于任何流派和尘世中属于他人的价值体系中。
于伽感悟866：很多人的瑜伽被打造成充斥着各种欲望与纠结的体式架子，若不及时回归心灵与灵魂很容易散架。调整的方法只有一个：只需把瑜伽化繁为简，不忘初心。
于伽感悟867：不要问这个体式为何做不到，而要问这个体式自己练了有多少年。时间积累够了，自然也就做到了，没有什么为什么。
于伽感悟868：在一个人的瑜伽修行中，精神需求相对于身体需求所占比例越大，他（她）就离心灵越近。在减肥塑形健康这些身体需要能够基本满足之后，是身体欲望仍占上风继续膨胀，还是精神欲望开始上升渐成主导，这是瑜伽练习者素养的分界线。
于伽感悟869：人们习惯把最自然的事情变为最神秘的事情，例如信仰、瑜伽、性爱......恢复自然的天性也许就是人间大道。
于伽感悟870：如果把瑜伽中强调体式练习称作浓妆，把强调心灵的修为称作淡抹，其实没有哪个比哪个更好更高贵之说。欲把瑜伽比西子，浓妆淡抹总相宜！
于伽感悟871：瑜伽需要“为学日益”和“为道日损”二个阶段。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是把生活靠近瑜伽，悟后修行是把瑜伽融入生活。
于伽感悟872：Live by sun，love by moon，瑜伽就是平衡之道。
于伽感悟873：尽管同一体式不同的流派的要点与细节不同，其实，它们内在的相似远远多于表面的差异。它们都借由一遍遍的体式练习，点亮人类生而既存的智慧之果。瑜伽练习者是实践主义者，不要为教条束缚。
于伽感悟874：走遍世界你需要一个行囊，走进内心你需要不止一个老师！
于伽感悟875：在这个速食年代，有多少人，愿意把瑜伽交给时间，去等待，等待时间褪去铅华和激情，现出瑜伽最真实的本原，回归瑜伽最纯净的初心！
于伽感悟876：寻找对生命的深刻体悟，並且明智的传播这样的体悟，也许这就是我人生的使命。
于伽感悟877：在瑜伽修行的道路上，理论与实践必须相辅相成，同步发展。如果你勤于理论而疏忽了实践，那最好先停止理论的学习等下实践的积累，否则就会陷入务虚而自大的泥潭。
于伽感悟878：我们需要的是从所谓的瑜伽标准中醒来，把一直向外乞求认同的目光收回来，认真地审视一下自己。
于伽感悟879：瑜伽对于我是一种找寻。瑜伽的这种找寻，利于世间一颗燥动的心走向宁静。
于伽感悟880：瑜伽，从任何流畅的秩序里听到磕绊的声音，在任何熟悉的地方看见陌生。
于伽感悟881：关于瑜伽的知识，它是一把双刃剑。一方面，它提供给了我们解决瑜伽问题的捷径。但另一方面，知识却也是思维的桎梏。所以如何在获取知识的同时，也要防止被知识的束缚。
于伽感悟882：不用求真，唯须息见。
于伽感悟883：勿过于依赖体式的功能，却忘了冥想的力量。
于伽感悟884：瑜伽也是一种语言，对瑜伽这种语言的解读，应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下，在增加词汇量上下功夫。
于伽感悟885：在瑜伽练习中，有人强调体式，有人强调心灵。其实强调体式没什么不好，只不过过于地强调体式，就像是浓妆化的瑜伽了。而强调心灵的，就像是素颜，没有任何装扮。有什么样的时代，就有什么样的装扮。在这个浓妆艳抹的年代，浓妆化的瑜伽自然就粉墨登场了。
于伽感悟886：其实任何一个瑜伽体式都可以有二种做法：动态的到和静态的：在瑜伽众流派中，昆达里尼瑜伽把动态的发展到了极致，而阴瑜伽又把静态的发展到了极致。任何的二极虽然表现截然相反，但最后都是殊途同归，万法归一。
于伽感悟887：瑜伽的练习就像人生的经历，有痛苦，也有快乐。不能只有痛苦没有快乐，也不能只有快乐没有痛苦，痛苦与快乐通常是并存的。从生物学角度来看，痛苦和快感到达大脑的途径是一样的，这就是我们常说的痛并快乐的感觉。
于伽感悟888：在瑜伽中，不要去争论，不要不休的去寻找真相。我明白，其实真相总是会在长期习练中慢慢地为我打开。
于伽感悟889：就像愚公移动的不是山，而是他自己一样，你在瑜伽中移动的也不是身体，而要改变的是你的心。你要做的不应是愚公，而是智叟！
于伽感悟890：瑜伽恰似人生，看不到的，不要过分地探究，你没必要啥都知道。
于伽感悟891：瑜伽的意义是对世界的谦卑，对自身的骄傲。
于伽感悟892：瑜伽是可以常伴一生的，所以无需赶着去学。
于伽感悟893：我们应当借瑜伽来学习瑜伽，借继续瑜伽来使瑜伽继续。
于伽感悟894：瑜伽辅助工具仅仅是一个工具，它主要教我的不是如何使用辅助工具，而是教给我在没有辅助工具时如何看体式。
于伽感悟895：在双盘打坐时，有时身痛，有时心痛。其实无论身痛还是心痛，皆由起心动念，一切皆是我执。放下，百痛皆无。
于伽感悟896：瑜伽让我们把身体慢慢打开，同时打开的应该还有心量。偏执、傲慢的症结都和心量有关。中国有句古话说，有容乃大。
于伽感悟897：有人说，人生在世，有两件事最要不得----孤独与饥饿。而在瑜伽修行中的静坐与断食正是挑战这两项。静坐中，面对孤独，明心见性；断食中，面对饥饿，慈悲喜舍。
于伽感悟898：瑜伽练习不是目标，它是通往前方的路。
于伽感悟899：你只管静坐安详，瑜伽会为你守候安康。
于伽感悟900：外无体式标准，内无我心纠结，中无瑜伽法门，平常心既是瑜伽之道。
于伽感悟901：身体是我们的花园，而瑜伽是我们的园丁。
于伽感悟902：言语非瑜伽，思维非瑜伽，实践生活的每一细节里才是瑜伽。
于伽感悟903：身在体式中，心在体式上。身为体式役，身心皆疲惫。
于伽感悟904：阴瑜伽里有个体式叫睡天鹅式。如何从丑小鸭到睡天鹅？答案是你要在天鹅蛋里呆过。只要你在天鹅蛋里呆过，就算生在养鸭场也没关系。也就是说，如果你天生是只小鸭，就不要梦想做天鹅，就安分地做好鸭子就好，但可以争取去做只美丽的鸭子，而不是天鹅。
于伽感悟905：帕坦伽利在「瑜伽经」反复强调苦行在瑜伽修行的重要性。你如果没有进步，是因为你一直很舒服，没有苦行。对于我们现代人来说，我提倡每天的半个小时以上的双盘打坐与定期超过五天以上的断食，这也是苦行方式。
于伽感悟906：练体式很累，现在不累，以后会更累；盘莲花很苦，现在不苦，以后会更苦。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
于伽感悟907：每个人都应该找个能突破身体障碍，启发心灵宁静的方法或者导师，如此才能具备身心的自性安定。
于伽感悟908：某次在我教的艾扬格瑜伽课堂上，当同学们发现这节课我故意撤掉所有的辅助工具，同学们惊讶地问难道艾扬格瑜伽不需要用瑜伽砖、伸展带和抱枕吗？我这样回答：今天来艾扬格瑜伽课堂上，请把那些辅助工具放在心里。艾扬格瑜伽的精髓不是辅助工具，而是艾扬格大师对帕坦伽利瑜伽经的了解与传承。
于伽感悟909：瑜伽主要的意图是让人更有智慧，比以前更具有领悟事物的能力。
于伽感悟910：在瑜伽的求学路上，有的人只是你的老师，但有的老师慢慢会成为你的师父。师生是选择，师徒是缘分；师生是单向选择，师徒是双向选择；师生是偶然，师徒是必然；师生是传授，师徒是传承；师生是教学，师徒是共修。
于伽感悟911：阅读体式时带着知识的眼睛，就如同带着有色眼镜去看物，美已经变迷蒙了……
于伽感悟912：并没有一条路通往瑜伽，因为瑜伽就是路。
于伽感悟913：无论体式讲究多少细节与精准，不过回过头来，最终还是为了内心的宁静。
于伽感悟914：瑜伽，离理性越近，离灵魂越远。
于伽感悟915：瑜伽先哲说过：亲爱的人啊，勿留心于乐，勿注意于苦，但取乎其中。所以真正的瑜伽是中庸之道。
于伽感悟916：目前中国的瑜伽馆经营状况都不太好。作为瑜伽馆的经营者，商业化的社会并没有给我们留下一条有尊严的传承与经营之路。十年之后，五十年之后，瑜伽行业还剩下什么？真正的传承者，都是以业为家，胸怀天下的。诚然，商业化，并没有为瑜伽行业带来相应的繁荣，反而摧毁了瑜伽传承的基础。
于伽感悟917：写作有「下笔如刀，行文似水」之说法。众妙之门，万法皆通。在每天早晨阿斯汤伽瑜伽的练习中，我找到了这种感觉。每个体式进入时如刀削，每个体式转换间似流水。
于伽感悟918：瑜伽教练职业门槛低，是人就能进门，可门里面才是台阶。
于伽感悟919：修习瑜伽有许许多多的方法，那些自己不知道的方法并不一定是错误的，不应该莽撞的去否定其他人的练习方法和成果。而且，对神的崇敬本身就是一种可贵的修习，就像他自己所从事的各种练习一样，是不可缺少的……
于伽感悟920：瑜伽师资的培训是农业，不是工业。农业讲究个春天播种，夏天除草，秋天收割，冬天积肥，讲究个天时地利，急不得，而且每个果实各有不同。工业就是大量地复制，一个磨具出来的。
于伽感悟921：一个体式的难度，衡量不了一颗心的从容；而一颗心的从容，却能彰显一个体式的深度。
于伽感悟922：体式走向何处，心灵跟随之；心灵走向何处，普拉那跟随之。
于伽感悟923：所有的瑜伽经典里都没有单一的体式上的到位，瑜伽讲求总体意识的到位：呼吸与动作很好的配合，意识专注，伸展到舒适的位置保持一会儿，不论你能让身体伸展到哪个位置都得到了瑜伽练习的效果！
于伽感悟924：瑜伽经典是我们的教材，自己的身体是我们的老师。规律的练习是自我的引导和日常生活，这种练习最终将成为一种生活方式。让我们认真研读经典并一起练习吧！
于伽感悟925：双盘时所有的痛苦和折磨，都只是在提醒你：你还活着。
于伽感悟926：品味瑜伽，其实正是一次历练。从热情到淡定，再到自悟，最终回归本源。
于伽感悟927：断食就是排毒。断食的过程就像是戒毒的过程，期间会经历虚弱、冷热、心悸、狂躁等现象。能熬过去，毒素就会彻底根除；熬不过去，那些现象会消失，但毒素还在那里。
于伽感悟928：我要把灵魂交给瑜伽，把身体交给舞蹈。身体在舞蹈，心灵在瑜伽。我要瑜伽，用一朵花开的时间；我要起舞，用一滴眼泪掉落的瞬间。
于伽感悟929：谁说爱上了瑜伽的宁静，就不能喜欢舞蹈的热烈。在我心里，瑜伽与舞蹈都是身体的语言。瑜伽像是身体的呢喃，而舞蹈似身体的呐喊。瑜伽是花蕾的含苞，舞蹈似花朵的怒放。瑜伽是玉树临风，从容淡泊的端庄；舞蹈似大风起兮，狂放张扬的喧泄。瑜伽如秋叶之静美，舞蹈似夏花之绚烂。
于伽感悟930：一个体式的难度，衡量不了一颗心的从容；而一颗心的从容，却能彰显一个体式的深度。
于伽感悟931：体式走向何处，心灵跟随之；心灵走向何处，普拉那跟随之。
于伽感悟932：瑜伽体式不是目的，是手段；瑜伽流派不是结论，是方法；瑜伽大师不是偶像，是榜样。
于伽感悟933：有人练习瑜伽，只练体式，身体没有健康，反倒越来越差。素不知，身体健康不是能从外去找的，而是要从内心寻。
于伽感悟934：瑜伽其实就是一场修行，修自己的耐心、恒心、平常心。
于伽感悟935：就像肉身不只是卑微的物质，肉身也可以升华为崇高的精神一样，体式不只是简单的姿势，体式也可以处于冥想的状态。
于伽感悟936：在瑜伽中，体式只为了寻求身心的安宁而存在，体式是另外一种觉醒。
于伽感悟937：我们没有能力和智慧善用真正的瑜伽，只因为我们无法免除自己的无知、偏见、懒惰和贪求。
于伽感悟938：当你用内心诠释瑜伽，它就会赋予你力量。
于伽感悟939：瑜伽的学习，不仅是寻找不同人的共同点，更是学会尊重不同人的不同点。
于伽感悟940：体式往难处寻是人生追求，心往易处走是追求人生。
于伽感悟941：瑜伽中体式倾向向外，而冥想倾向向内。向外的必然求完美，向内的必然求安然。无时无刻都在和他人相比，自然就倾慕向外。无时无刻不再要求自己完美，自然就倾慕向内。
于伽感悟942：瑜伽体式没有标准答案，只有参考答案。
于伽感悟943：心灵的痛，需要以肉体的痛来印证和释放。这也许就是瑜伽经提倡苦行的意义之所在。
于伽感悟944：瑜伽是一段被轻放的时光，让我们体验和珍藏人生的一点一滴。
于伽感悟945：体式有趣如小说，冥想无聊如历史。尽管历史比小说重要，但喜欢小说的人更多。同理，更多的人喜欢体式而非冥想。
于伽感悟946：人们去瑜伽馆那里，是为了让自己的理性休息，可以随心所欲地放松一下。一个不能使会员身心感到轻松的老师，即使她是聪明博学的，至少她做得很不聪明。
于伽感悟947：体式如女人，具体而混沌；冥想如男人，抽象而明晰。
于伽感悟948：也许喜欢瑜伽的人内心深处都有些许的痛苦和灵魂的孤寂，想从瑜伽找寻解脱的出路。
于伽感悟949：瑜伽是一种炼金术，瑜伽的艺术就是如何把如铸铁般粗糙的内心炼成具有金子般的内心，它是你内在本性的炼金术。
于伽感悟950：瑜伽让人迷茫的原因只有一个，那就是想得太多，练得太少。
于伽感悟951：瑜伽哲学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。
于伽感悟952：瑜伽是一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。
于伽感悟953：打坐时，我们有很多痛苦升起，同时打坐也是灭苦（dukkha）的过程。从苦中解脱出来的方法就是在打坐中培养觉知（sati）。这种方法常常被称为“念处”（satipatthana），即觉知的对象。在行、住、坐、卧等一切身体姿势中也要培养这种觉知，而觉知的重点是觉知你自己。
于伽感悟954：每一个有瑜伽的日子，都是对生命的恩宠。
于伽感悟955：每一个不曾瑜伽的日子，都是对生命的辜负。
于伽感悟956：被岁月偷走的不仅是我们的年龄，还有身体的柔韧性和内心的柔软性。而“软”和“硬”是人体年轻和衰老、健康和不健康的重要标志。瑜伽就是还原我们一个柔韧的身体和一颗柔软的心。
于伽感悟957：瑜伽修复着人生的不完美，让不完美的人生完美起来。
于伽感悟958：靜坐冥想不是為了得到什麼，而是為了放下。不「揀擇」，莫「愛憎」，勿「取捨」，放下二邊，無二中道。
于伽感悟959：通過瑜伽，把僵硬的身體鍛鍊的柔韌有餘，再把堅硬的心境轉換為柔和似水，最後把柔和的心境再轉換為無邊的大愛。如此，這個世間將更臻完美。
于伽感悟960：你只管静坐安详，瑜伽为你守候健康。
于伽感悟961：苦行是瑜伽三个修行中的重要内容之一，断食和双盘都是苦行。没有任何人的人生，可以不经历痛苦。人生既苦，而我们避苦趋乐。通过苦行，回归本我。
于伽感悟962：不做断食，瑜伽不成为瑜伽！
于伽感悟963：体式越接近简单，身体越接近瑜伽；生活越接近平淡，内心越接近绚烂。我喜欢这种内心的绚烂，不张扬、不过分、不形式主义。宛如经历了世事的智者，也终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹、更饱满，更接近那个叫灵魂的地方。
于伽感悟964：人活在婆娑世界里，不完美是它的本质。因为追求完美，天使才会变成了魔鬼。你追求体式的过于完美，也许会导致你性格的改变。作为学生，你要求自己完美，让你的个性变得异常的尖酸刻薄；作为老师，你要求别人完美，让你的性情变得如此的不大度宽容。
于伽感悟965：瑜伽的模样，取决你凝视的目光。
于伽感悟966：在瑜伽的时候，我一无所求。
于伽感悟967：迷茫的心灵，在身体徐徐舒展的一刹那，找到了方向。
于伽感悟968：在体式中，人们总是喜欢探寻体式的对与错，是与非。其实在对与错、是与非之间，有太多无法诠释的纠结。穿行于体式间，纠结也终归结成了悟的禅意，结束体式时，纠结已是一种无味的寻觅。
于伽感悟969：不求体式如杂技，但问心净有几许？
于伽感悟970：瑜伽说起来容易，做起来却很难。正如佛法，泛泛而谈容易，但要真修实炼却是很艰难的。
于伽感悟971：目前，自称或者被称为瑜伽大师者众。近读《瑜伽师地论》，书中认为只有三种人可名为大师：＂能善教诫声闻弟子，一切应作不应做事，故名大师；能化导五量众生，令苦集灭，故名大师；为摧灭邪秽外道，世出世间，故名大师。＂我们的瑜伽大师们，自己对照下吧。
于伽感悟972：习练瑜伽要＂入乎其中，出乎其外＂。也就是说要学会进入这个体式，但还要学会跳出这个体式。进入不了的愚，跳不出来的惑。
于伽感悟973：就像我们不能没有任何的向导而只照地图旅行一样，我们在瑜伽的修行上也需要向导。
于伽感悟974：瑜伽并非只是去瑜伽馆或者健身房去上课，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、是举手投足的修养，是个人修养的港湾。
于伽感悟975：热爱瑜伽，但不执著。不执著，心才能自由。
于伽感悟976：通过双盘与断食的苦行，将诸苦尝尽，换来一份甘甜与轻安。
于伽感悟977：释迦牟尼曾预言，毁我教者乃穿我衣人。那么毁瑜伽的，是不是也是教瑜伽的人呢？
于伽感悟978：瑜伽是身心的虔诚皈依，是灵魂的返璞归真。
于伽感悟979：瑜伽不是课堂的一瞬，而是一种生活态度。
于伽感悟980：瑜伽不在于 “知”，而在于“行”。
于伽感悟981：瑜伽修行记得六个字：简于形，约于心。
于伽感悟982：你给了瑜伽一小段光阴，瑜伽却会还你一大段岁月。
于伽感悟983：如果身体是一棵树，练体式就是让你枝繁叶茂，练静坐冥想就是让你扎根。而我们很多人练瑜伽，没有时间扎根，表面的枝繁叶茂下是一颗空洞的心。
于伽感悟984：瑜伽是收藏灵魂的地方，每一个来过的人，都愿意将身体奉献给它，将年华寄存在这柔软的时光里，纵然要留下红尘的热闹作注，亦无怨无悔。
于伽感悟985：身体力行和身感心受是瑜伽学习的最好方法。
于伽感悟986：《薄伽梵歌》教导我们：瑜伽就是断除痛苦。所以瑜伽能给痛苦的人们带来希望和快乐！
于伽感悟987：瑜伽，寻找内在的安详与和谐。
于伽感悟988：瑜伽，最重要的是找到内心的平静。
于伽感悟989：别把瑜伽仅局限于体式，体式只是个门槛，跨过门槛后，让它引领你继续登堂入室吧。
于伽感悟990：化繁就简就是练习瑜伽的原则。
于伽感悟991：阴瑜伽里有个体式Anahata，可以翻译成融心式。台湾作家林清玄说过，我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比白云还要自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。让自己用一颗柔软的心包容世界，柔软的心最有力量。
于伽感悟992：身体是你走向内在世界的第一个大门，当你的身体被彻底训化了，那扇阻挡你的大门，那扇走向内在世界的大门就打开了。
于伽感悟993：体式越接近简单，身体越接近内心；内心越接近平静，生活越接近富足。
于伽感悟994：所谓冥想，就是跳出个人的经验与学识，达到对世界原本状态的认识。
于伽感悟995：瑜伽，就是让你宁静的一种法门。而能让自己宁静的，一是要提升自己的能量，二是要开启自己的智慧。能量需从练习而来，智慧需从冥想而来。
于伽感悟996：瑜伽的修行，是要让人们放弃对社会角色的寻找。
于伽感悟997：通向瑜伽之路的八步中头二步都是戒律，这是必经之路。其实佛陀也曾经把所有能够获得福祉的方式都告诉了我们。所谓获得福祉的方式，就是严守戒律，纪律你的生活，当你能够纪律你的生活就意味着你为你的未来铺平了道路，免除了各种各样可能会来到的负面效应，它对你顺利地成长是有极大帮助。
于伽感悟998：适度的苦行在瑜伽修行的道路上极为必要。佛陀也说过：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情，你要学救苦救难，就得先受苦受难。
于伽感悟999：目前的瑜伽理疗大多把重点放在身体的理疗上。其实所有的身病都是心病，因为有心病，才有身病。心要没有病，身体怎么会有病？所以瑜伽理疗应该从心的理疗开始。
于伽感悟1000：阅读瑜伽经典是修行瑜伽的重要内容之一。但阅读瑜伽经典不只为了掌握知识，重要是帮你找到回家的路。
于伽感悟1001：瑜伽的目的是归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利之心。我们修行的目的只是为了保持真实本性的本来面貌。
于伽感悟1002：瑜伽其实就要破除观念的束缚，获得心灵上的自由。
于伽感悟1003：瑜伽是简约——降低物质的欲望，回归宁静的心灵。
于伽感悟1004：印度教里有这样的话：如果你沮丧着脸奔向神，神也会沮丧着脸奔向你；如果你跳着舞奔向神，神也会跳着舞迎接你。所以如果你较真地练瑜伽，瑜伽也会给你纠结；你狭隘地练瑜伽，瑜伽也会给你迷茫；而如果你放松地练瑜伽，瑜伽就会给你轻安；你打开心去练瑜伽，瑜伽就会给你智慧。
于伽感悟1005：瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础，所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。
于伽感悟1006：就像佛教各宗派都有自己的当家佛经一样，如天台宗的《法华经》，华严宗的《大方广佛华严经》，净土宗的《无量寿经》，禅宗的《六祖坛经》，瑜伽的经典就是《瑜伽经》。所以瑜伽人应该每天去研读《瑜伽经》。
于伽感悟1007：无论你练什么流派的瑜伽，你都要给瑜伽以心的注解！
于伽感悟1008：瑜伽是放慢身心的生活方式。身心加速就会得病，身心放慢便会安康。
于伽感悟1009：瑜伽的哲学和佛陀的教导都是战胜自我的法门。佛陀曾说：＂被自我战胜的人，其痛苦如野草般蔓延。＂只有放弃自我，舍己为人，才能找到自己真正想要的东西--内心的宁静，身体的安康，生活的知足和灵魂的皈依。
于伽感悟1010：瑜伽有不同的流派，同一流派也有不同的风格。所谓风格是传承与创新，理性与感性，个人素养的有机结合。
于伽感悟1012：帕坦伽利在《瑜伽经》里说过懒惰是瑜伽修行的障碍。佛陀也说过，如果存在着什么罪的话，那就是懒惰。我认为，克服懒惰，请从每日早起晨练瑜伽开始。
于伽感悟1013：言传身教是瑜伽教学的最好方法。
于伽感悟1014：《瑜伽经》里说“修行是持续地安处于禅定之中。”禅定也就是所谓的觉照。觉照（Anareness），意思是"觉知"。在"觉照"中，还包含有定（三摩地
Samadhi）和慧（般若
prajna）的成分。每当觉照之灯一点亮，定（心一境性）和慧（明了）便自然地出现。觉照，也可说成止观。静时修止，动时修观。
Samadhi）和慧（般若
prajna）的成分。每当觉照之灯一点亮，定（心一境性）和慧（明了）便自然地出现。觉照，也可说成止观。静时修止，动时修观。
于伽感悟1015：瑜伽体式如同一部由肌肉与骨骼写成的书，了解体式的关键在于阅读这些肌肉与骨骼，并精于它们的组合。这样不仅可以优化你的练习，提高在练习中的收益，还能打破练习中的障碍，避免身体受伤。
于伽感悟1016：真正的瑜伽，发生在身体遇到心的时候，身心接触的地方才是瑜伽之所在。
于伽感悟1017：身体疼痛的地方也是能量集聚的地方，你的这些能量无处可去，所以你头疼了，你失眠了。减缓你疼痛的方式是以爱的眼光看你疼痛的地方，看周围所有的一切。当你怀着爱意在看，你实际上是在使用你的能量；当你带着喜悦在看，这些疼痛都会化解。
于伽感悟1018：《瑜伽经》说通过调整呼吸的方法来达到心境的超越和宁静，在密宗里称做宝瓶气。这个方法很简单，就是通过吸气或呼气后暂停，这其实是强制性地停止了你的思维。因为在瑜伽里面一直提到，你的思想和你的呼吸是密切相关的，你主动地停止呼吸，这时你会高度的警觉，那也是你证悟的片刻。
于伽感悟1019：《瑜伽经》里产所谓的修行是持续地安处于禅定之中。人生就是一场修行，修行是一条路，而路的尽头是智慧。
于伽感悟1020：《瑜伽经》告诉我们通向觉醒之路的二个重要途径：一条是智能的道路，这需要持续地安处于禅定之中来完成；另一条是爱的道路，也就是印度教里的奉爱瑜伽。
于伽感悟1021：定，始于坐，归于心。
于伽感悟1022：“练习”与“不执著”是瑜伽的两个核心原则。“练习”将你导向正确的方向与精进，而“不执著”则使你继续内在旅程，不会贪恋沿途风光。
于伽感悟1023：瑜伽不是让我们获得没有的东西，而是去除浮云，看到原已存在的光——瑜伽之光。
于伽感悟1024：练习瑜伽需要培养一种纪律，并遵循系统的学习方法这更多指的是练习的质量，而不是数量。
于伽感悟1025：身体就像是一块画布，瑜伽体式则是我们的绘画作品。
于伽感悟1026：禅宗讲，“大悟不拘小节”。在瑜伽中，领悟是真正重要的，它是提纲挈领的一个现象。一旦你领悟真正的瑜伽，把它拎了起来，所有其他的，都会跟随而上。
于伽感悟1027：瑜伽就像是绘画，阳瑜伽写实，阴瑜伽写意，画好了都能出神入化。
于伽感悟1028：瑜伽有控制或抑制的意思，但它很容易误解为压抑思想或情感。其实它是指随着冥想的深入，头脑专一以后，注意力转向内在，或超越内在意识流。在那种冥想当中，有一种对头脑过程的掌控，它是一个逐渐宁静的自然过程。只有通过实际的冥想练习才能理解这一状态。
于伽感悟1029：《瑜伽经》中提到瑜伽修行的次第的第二步驟是niyama，就是精进。所谓的精进，就是在你的生活中要有规则、要有纪律，这与放逸刚好相反。精进最简单的要求就是过着有规律的生活，这个要求就如同《皇帝内经》里讲的＂日出而作，日落而息＂一样简单，但现在又有几人能做到呢？
于伽感悟1030：帕坦伽利在《瑜伽经》里所说的持戒，并不是自我抑制能量，而是引导，引导这些生命能量进入正确的方向。所以持戒的意义，就是给予你的生活，你的生命一个方向。
于伽感悟1031：瑜伽体式Asana是放松的意思，是处在深度的放松之中。就像在阴瑜伽中，非常放松、稳定地待在体式里。在这个体里，一点也不需要移动身体。就在那样的片刻，瞬间，你超越了你的身体，体会到了身心的合一。
于伽感悟1032：通常情况下，一个宗教信仰者对自己所信的教派越虔诚，往往思想就越僵化，行为就越固执，并将自己所信仰的宗教及教派奉为唯一真理。在瑜伽界也有同样的现象。
于伽感悟1033：其实瑜伽的真理只有一个，经验者却用许多方式表达。
于伽感悟1034：我们学习瑜伽的细节，是为了忘掉细节，不要再为肌肉骨骼而斤斤计较。相反，让我们集中精力，用心聆听身体的声音。学过细节后，就别再纠结那些细节，别忘记正如人们常说的，＂细节是魔鬼。＂
于伽感悟1035：瑜伽冥想的修行，就是一种观看世界的方法。
于伽感悟1036：瑜伽本无流派，我们只不过选择适合自己的练习路径，最终朝向合一的源头！
于伽感悟1037：如果按照瑜伽的真正意义，瑜伽是不可分的，因为各门各派瑜伽，对于修行者来说，都是通往精神世界的工具。
于伽感悟1038：瑜伽最基本的理念之一，就是我们不需要＂外物＂来让自己快乐。
于伽感悟1039：修行瑜伽的目的，就是从肉体的痛苦、对物质的执着、和社会的压力中解脱出来，获得自由。
于伽感悟1040：重要的是教义，不是导师。
于伽感悟1041：双盘和断食时如果没有极致的痛苦体验，就不可能有调理身体的功效，更不可能有极致的涅槃。
于伽感悟1042：作为瑜伽老师，我希望只教一件事情，那就是认识你自己的身体，深入探索你的内心，然后接纳并加以超越。你不是在了解我教了什么，你只是在了解自己罢了。
于伽感悟1043：观察瑜伽练习者的练习对于瑜伽老师至关重要。不应该仅仅自己在前面做示范，而不在乎学员们的个体差异和当时的状态。比如一个教练应该很清晰了解到：学生是如何呼吸的，左右呼吸是否均等，一边腿是否比另一边的腿要强，一边脚是否比另一边的脚要扭转的多一些等等。
于伽感悟1044：阳瑜伽是走向外在的能量，而阴瑜伽是走向内在的能量。
于伽感悟1045：瑜伽的练习是一个非常私人的练习，但有时我们会和一群人一起练习，比如在课堂里，但它仍被看作是个人的练习。要照顾到课堂上的每个学员，让她们每个人感觉在上私教课。
于伽感悟1046：艾扬格说过：如果一个瑜伽老师告诉你这个体式你不能做，那他就不是合格的老师，他应该利用各种工具帮助你来完成。辅助工具的使用对于还不能完成某个体式的人是个福音。不要有门派之见，不管你练哪门哪派，都可以使用辅助工具。
于伽感悟1047：瑜伽是一种修行，而真正的修行无关技巧的掌握，它是对控制的一种放下，这才是修行。所有其他的东西实际上都是某种形式的专注而已。修行和专注是两回事。专注是一种纪律，专注是引导或控制我们的体验的一种方式。修行是放下控制，放下引导我们的体验，不管那个体验是什么。
于伽感悟1048：谭崔是修行的技巧，是探索内在核心本质的技巧。具有五千年历史的《谭崔经典》(Vigyan
Bhairav Tantra)字面意思是＂超越意识的技巧＂。
Bhairav Tantra)字面意思是＂超越意识的技巧＂。
于伽感悟1049：练习瑜伽一段时间后，别人甚至自己都发现自己变了。或许不是我们变了，而是我们越来越接近真实的自己了。
于伽感悟1050：艾扬格是当之无愧的大师。假“大师”可能会通过外表，如个人魅力或对灵性的纯理性知识，吸引到人们的注意力。但他不可能做到真大师所能做到的，那就是—唤起人们的最高理想，并且感动无数人的心。艾扬格真的做到了！
于伽感悟1051：艾扬格是当之无愧的大师。假“大师”可能会通过外表，如个人魅力或对灵性的纯理性知识，吸引到人们的注意力。但他不可能做到真大师所能做到的，那就是—唤起人们的最高理想，并且感动无数人的心。艾扬格真的做到了！
于伽感悟1052：帕坦伽利说瑜伽修行向神致敬很重要，所以说敬畏之心是心灵修行的最高境界。
于伽感悟1053：竹子用了4年的时间，仅仅长了3cm。在第五年开始，却以每天30cm的速度疯狂的生长，仅仅用6周的时间就长到15米。在前面的4年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米。如果你每天练习瑜伽却没有明显进步，说明你还在扎根阶段，别急。
于伽感悟1054：幸福不是物质的富足，而是回归质朴无法到自然之美，禅意地栖居。而瑜伽恰恰能满足你这一愿望。
于伽感悟1055：瑜伽体式可以分为表演性质的和养生性质的。真正的（非表演）瑜伽体式是朴实而简单，体式中所包含着人体学、宗教修持法与人文关怀，是一个以身体运动为载体的大文化，让人从中获得难以言表的身心愉悦。
于伽感悟1056：瑜伽是一座充满着复制品的画廊，却缺乏原作。
于伽感悟1057：禅宗讲，“大悟不拘小节”。在瑜伽中，领悟是真正重要的，它是提纲挈领的一个现象。一旦你领悟真正的瑜伽，把它拎了起来，所有其他的，都会跟随而上。
于伽感悟1058：同样一个体式，有差别的不在于外表，而是那颗心––那个最重要的精髓。
于伽感悟1059：一个瑜伽人就像一颗树，当不再炫耀自己叶繁枝茂，而是深深扎根泥土，它才真正的拥有深度。当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。树的生长需要深度和高度，瑜伽人的成长同样需要深度和高度！同样，当一个人不再是炫耀，而是照耀的时候，他的生命将变得真正的富有！
于伽感悟1060：让瑜伽体式自行发生在身体上。
于伽感悟1061：瑜伽总是用让你痛苦的形式来提醒你，你身体哪些地方需要疗愈。
于伽感悟1062：自古以来，各种宗教信仰者都有自己独特的日常生活发生，并因此与外人形成明显的差异，常常又不经意间把这些差异容升为对立。修炼者被世俗社会视为异类，修炼者也常常自视清高，轻视世俗社会。在瑜伽界也有这类现象。
于伽感悟1063：瑜伽是一门精微的艺术和学科。瑜伽体式的和谐来自力量的和谐；力量的和谐来自肌肉和骨骼的和谐；肌肉和骨骼的和谐来自身体局部与整体的细节。所以瑜伽习练要更加注重细节。不是你能做几百个瑜伽体式就很好，而是必须做对每一个体式。
于伽感悟1064：为了不让瑜伽真理的路上人满为患，瑜伽让大多数人迷失方向。
于伽感悟1065：瑜伽的修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。
于伽感悟1066：瑜伽，就是让身体做一朵开在岁月里的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，在时光深处，找寻一种心灵的皈依。
于伽感悟1067：瑜伽冥想就是释放任何目标，只是坐坐。
于伽感悟1068：阴瑜伽，就是给自己时间去「做自己」，除此之外﹐别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，回归初心。
于伽感悟1069：在阴瑜伽中，要学会放松。在体式中放松，让一切都自然发生，不要在体式中有人为的痕迹。
于伽感悟1070：瑜伽的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋和劈叉。放松是训练出来的，山式就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以山式不但不累还是一种休息。
于伽感悟1071：无论学习瑜伽还是学习佛法，都可以对抗世俗生活的虚无感，找到生命真正的出路和意义。
于伽感悟1072：阳光，不只来自太阳，也来自内心。健康，也不只来自外在的体式，也来自内心的平静。心里有阳光，能看到世界美好的一面。自信、宽容、给予、爱、感恩，让心里的阳光，照亮生活中的点点滴滴。
于伽感悟1073：体式比冥想难，那些体式不好而能安于静坐冥想就是证明。体式又比冥想易，那些无法静坐冥想但精于体式的人就是证明。原因在于，静坐冥想无非是生命和心灵的满足，而很少的物质财富与身体健康就能使生命满足。
于伽感悟1074：生命必须有裂缝，阳光才能照的进来。体式必须有空间，能量才能充满身体。
于伽感悟1075：阿斯汤伽是诗，是呼吸的颂歌，可以行云流水般的运动呼吸；艾扬格是小说，是写实的小说，可以巨细靡遗地书写人体。
于伽感悟1076：瑜伽应该养心，而不是仅仅停留在养眼，甚至花眼乱心；瑜伽应该化人，而不是化钱。
于伽感悟1077：学瑜伽不要用脑子，而是要用身体和心。
于伽感悟1078：瑜伽体式其实只是一只茶杯，而静心冥想才是里面的茶。至于茶杯好看不好看，这点无关紧要，重要的是，茶杯里面有没有装着茶。
于伽感悟1079：瑜伽是这个世界上最美好的事情，因为它是一场身主双赢的游戏。
于伽感悟1080：学瑜伽改变的是我们的内心，而不是去改变外面的世界；学瑜伽是改变自己的心念，而不是改变自己外表；学瑜伽是改变自己，而不是去改变他人。
于伽感悟1081：使用你的身体练习，而不是用辅具练习，身体就是最好的辅助工具。
于伽感悟1082：瑜伽和看书一样，都是保养灵魂的重要方式。
于伽感悟1083：阴瑜伽里有个体式叫蜗牛式。能够到达金字塔顶端的动物只有两种，苍鹰和蜗牛。苍鹰之所以能够做到，是因为它们拥有傲人的翅膀；而慢吞吞的蜗牛能够爬上去，就是因为它认准了自己的方向，一直在专注和坚持，它要的就是站在最高的位置，看到最好的风景！练习蜗牛式就是要学习蜗牛的这种精神。
于伽感悟1084：开始练习瑜伽，也是真正开始从身体认识自我，是生活中最重要的一步。
于伽感悟1085：瑜伽的修行，也是对头脑的五种状态的提升。先对治混乱（Kshipta/disturbed）和昏沉（Mudha/dull），达到散乱（Vikshipta/distracted），然后才容易到达专一（Ekagra/one-pointed）状态，并进入掌控（Nirodhah/mastered）。五种状态中后两种是深入的瑜伽冥想最需要的。
于伽感悟1086：练习瑜伽需要培养一种纪律，并遵循帕坦伽利《瑜伽经》中提到的系统的学习方法(anuśāsanam)。
于伽感悟1087：在瑜伽的修行中，你一旦能达到专一（Ekagra/one-pointed），瑜伽冥想的练习就真正开始了。
于伽感悟1088：在《瑜伽经》中，有一条非常简明的中心线串连整个瑜伽之道，这条主线就是超越障碍。经文的很多内容都是围绕这一主题展开，都是这一主题的细化或精炼。
于伽感悟1089：瑜伽是减法，不是加法。
于伽感悟1090：艾扬格大师说过瑜伽对于健康只有三个作用：＂让健康的人保持健康，抑制疾病的发展，协助疾病的康复。＂所以大家不要把瑜伽的功效吹成无所不能，也不能把瑜伽的理疗说成包治百病！
于伽感悟1091：瑜伽其实就像读书一样，我们从来没有真正理解过作者的真实意图，一切阅读不过是我们在自己的背景和阅历上的误读。
于伽感悟1092：体式练习是摆脱身体的束缚与牵绊，唤醒心灵的觉醒与认知，并使之成长的过程……
于伽感悟1093：帕坦加利在《瑜伽经》中说过：＂当你很容易就能完成一个体式，并可以触及到内心的无限时，你就达到了尽善尽美。＂这无疑给了我们体式修行的方向。
于伽感悟1094：在练习瑜伽中就像在人生中，你会面对很多痛苦。其实痛苦就是我们跟“真相”在对抗，因为你不愿接受那个事实，所以痛苦难过。
于伽感悟1095：瑜伽是控制内心波动的练习，也就是学习平淡的练习。人生中，除了幸福和痛苦，平淡占据了我们生活的大部分生活。承受平淡，同样需要一份坚韧和耐心，平淡如同一杯清茶，点缀着生活的宁静和温馨。
于伽感悟1096：愿尝尽尘世烟火的我们，仍能用一颗淡然的心，在瑜伽中，守候生命最初的美丽！
于伽感悟1097：在我们练习体式时，若加上友爱与慈悲的修行，就可以为我们打下充满慈悲的世界观，让我们好好地与他人相处，与这个世界相处。
于伽感悟1098：阴瑜伽就像爱，需要恒久忍耐。既然是恒久忍耐，忍受到最后，才会有享受。
于伽感悟1099：阴瑜伽不需要努力，努力就会创造紧张，紧张就会产生痛苦。阴瑜伽会产生疼痛而不是痛苦，而疼痛是因为你身体的僵硬和毒素。
于伽感悟1100：阳瑜伽是一种努力，而阴瑜伽是放下努力。事实上，它是努力的反义词，它本身就是放松，也依据着轻松法则行事。让自己是空的，也就是指能量能够不受头脑的束缚，自由自在地流动于当下，允许生命以它本然的面目呈现。
于伽感悟1101：如果你的生活以金钱为中心，你会活得苦；如果你的生活以儿女为中心，你会活得累；如果你的生活以爱情为中心，你会活得伤；如果你的生活以婚姻为中心，你会活得烦；如果你的生活以瑜伽为中心，你会活得安康；如果你的生活以信仰为中心，你会活得幸福……
于伽感悟1102：不存在什么这个瑜伽那个瑜伽。如果存在的话，世界上只有两种瑜伽，一种是正确的瑜伽，一种是错误的瑜伽。
于伽感悟1103：很多瑜伽爱好者喜欢跟随新的西方瑜伽流派。据联合国教科文统计，近一百多年，证明人类错误理论达1500项。西方的现代文明只有100多年历史，他们创造和发明了许多的原理和原则，但曾经认为真理的东西，仅仅十几年，就被发现完全错误而被淘汰。我不否定瑜伽的创新，但我更重视传承。
于伽感悟1104：法国有句谚语：“告诉我你吃的是什么，我就能说出你是怎样的人。”我也可以这样说：告诉我你喜欢练什么流派的瑜伽，喜欢什么体式，我就能说出你是怎样的人，比看手相查星座还准。
于伽感悟1105：一节瑜伽课上，如何把老会员和新会员，程度好和程度差的会员都照顾到，是考核一名瑜伽老师水平的重要内容之一。《芙蓉镜寓言》记有炒栗子的秘诀：“小者熟，则大者生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。”
于伽感悟1106：不知道基于什么原因，瑜伽人喜欢寻根究底。其实对于瑜伽，有时认识肤浅比深刻来得更美。为什么惊艳一瞥最美？因为那是一刹那的感受，来自心灵，没有世俗的分析，瞬间便美好。若有机会做长时间接触，也许不再美好，而可能变成丑陋。就像一棵树，根底是丑陋的，何不满足于花繁叶茂表面的美好？
于伽感悟1107：现在的瑜伽馆动不动就搞策划、促销和团购等营销手段。而我提倡的于伽精舍，对于瑜伽馆而言，寻找的并非顾客，而是老友式的知己；采取的不是极力推销，而是默默的口碑相传；希望的并非顾客盈门，而是只欢迎懂得瑜伽的人进来……
于伽感悟1108：练瑜伽要“关起嘴巴，打开心灵”。
于伽感悟1109：一个人如果能摒弃不良的体态和生活习惯，寻求非物质的精神方式，这个人就有了瑜伽生活的品质。
于伽感悟1110：读罢艾杨格的《光耀生命》才知道，真正的大师，就是他超越了“技”而近乎“道”。
于伽感悟：克里希那穆提说过：“也许你认为瑜伽是一件你需要日复一日练习的事情，来强健你的肌肉，拥有一个肌肉发达的身体。但根本不是那么回事，它是你每天的生活方式，是一种整日都在警觉观察、清晰觉知的生活。”所有真正的瑜伽是一种生活方式，是一种觉悟的生活。
于伽感悟：瑜伽只有一件事，那就是关注你的心。
于伽感悟：佛陀说过，如果存在什么罪的话，那就是懒惰。懒惰也是瑜伽修行道理上的最大障碍。
于伽感悟：瑜伽就像水一样，是没有形状的东西，遇方则方遇圆则圆；瑜伽也像钱一样，是没有性格的东西，在谁手里就像谁。
于伽感悟：带学生做瑜伽体式可分为步骤和要点。步骤就相当于做饭时的切菜、热锅、倒油，投菜、放调味品和最后放盐。要点就是要强调热锅冷油，强调盐要最后放等。步骤部分要干净利落，切忌啰里八嗦；要点部分要突出重点，切忌面面俱到。
于伽感悟：在艾扬格美国的公开课上曾经有人问到：Guruji，为何你此刻讲的跟你在《瑜伽之光》上写不一样呢？大师笑着答到：“我的朋友，你这是在侮辱我吗？那本书写于三十多年前了，这么多年来难道你认为我退休了吗？”所以要用发展的眼光看待瑜伽，不要墨守成规。
于伽感悟：崇拜或者效仿某瑜伽大师，不过是另一种迷失自我。
于伽感悟：就像所有的伟大经典，《瑜伽经》引领我们进入不同的特定观看方式，为我们创造出更加认识自己的契机。
于伽感悟：瑜伽私教是专家门诊，如果你还是个实习医生，最好先别碰它。
于伽感悟：在一回首间，才忽然发现，原来，我以前瑜伽体式的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
于伽感悟：泰戈尔在《飞鸟集》里写道：“静坐吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己寻找通向你的路。”是的，只要你能安静地坐下来，你的烦恼与忧愁会像云一样慢慢消散，静坐知道答案。
于伽感悟：阿斯汤伽是当代瑜伽的基础，没有阿斯汤伽就没有后来的艾杨格瑜伽、流瑜伽、阿努萨拉瑜伽等流派。所以每个瑜伽人都应该学习和了解阿斯汤伽，因为它是当代瑜伽的源头！
于伽感悟：《瑜伽经》读十遍只是扫除文盲，读百遍方得其精髓。这就是书读百遍，其意自显的道理。
于伽感悟：喜欢阿斯汤伽的女人爱秀马甲线；喜欢阴瑜伽的女人爱中医；喜欢空中瑜伽的女人爱拍照；喜欢昆达里尼的女人爱音乐；喜欢艾扬格的女人爱学习也最败家，培训一辈子也学不完……
于伽感悟：冥想不是拿来思考的，而是让大脑安静，让欲望平息，如同将一杯浑浊的水静置，让浊物慢慢沉淀，清澈自然呈现。
于伽感悟：将千丝万缕的心念绑在一起，捋顺它，聚集成一束阳光，那就是瑜伽。
于伽感悟：一个人如果能摒弃不良的体态和生活习惯，寻求非物质的精神方式，这个人就有了瑜伽生活的品质。
于伽感悟：读罢艾杨格的《光耀生命》才知道，真正的大师，就是他超越了“技”而近乎“道”。
于伽感悟：有时瑜伽老师要像演员，要用眼神和动作说话，而非言语。
于伽感悟：瑜伽是无处不可的，于山中可瑜伽，得其空灵；于海上可瑜伽，得其辽阔；于花前可瑜伽，得其馨香；于树下可瑜伽，得其阴凉；于日出可瑜伽，得其阳光；于月夜可瑜伽，得其静谧⋯⋯
于伽感悟：体式只是一种手段，如果没有后续为人安心的调息及冥想，那不过是给口渴的人以盐。
于伽感悟：
最理想的瑜伽教学，不只是体式的教育，而应兼有精神的训练，成就一个具有健全生理与心理的人，以准备承担人世间的责任与压力。
最理想的瑜伽教学，不只是体式的教育，而应兼有精神的训练，成就一个具有健全生理与心理的人，以准备承担人世间的责任与压力。
于伽感悟：瑜伽就像爱情，都是奢侈品，有可以，没有也能活。
于伽感悟：作为瑜伽老师，你必须有一份不以此为生的职业。
于伽感悟：瑜伽，理解不了就成了迷信，理解一部分就成宗教，理解透了就是无上智慧。
于伽感悟：爱默生说，有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。 瑜伽人中也有这两种人。
于伽微言：瑜伽是我忠贞的妻子，茶道是我最大的艳遇。
于伽感悟：只靠科学与知识的瑜伽不能救治心灵，因为心灵属于信仰之事。
于伽感悟：瑜伽有些动作是模仿动物的，能做的人有的不免就沾沾自喜。美国一富翁曾邀请非洲一部落村民到纽约坐飞机，让他们见识美国人的伟大，飞机的伟大。落地后富翁问这些村民有何感受？村民淡定地说：他们村上空的鸟也会飞。原来我们人类做的再好，最多是动物模仿秀，不值得炫耀！
于伽感悟：瑜伽不能只有体式没有冥想，体式不能只有解剖没有灵魂。达·芬奇为了在科学上掌握人的物理组织而解剖人的尸体。解剖完三十多具尸体后，他在手稿中写下这样的句子：我都解剖完了，“灵魂”究竟在哪里？
于伽感悟：尽管时代不同，瑜伽其本质和精髓是不变的，其追求都是从“身心合一”到“天人合一”。
于伽感悟：瑜伽冥想不是要得到任何东西，而是要去除所有的一切。
于伽感悟：帕坦伽利在《瑜伽经》里反复提到一个词，就是abhyāsa（练习）。所以要想达到瑜伽的完美境界，就需要大量反复的练习。
于伽感悟：我正在凭借瑜伽来构筑自己的生活。有些时候，瑜伽就像丛林中一座跨过深渊的桥，我就是那深渊，我就是那丛林。
于伽感悟：瑜伽可以表达自我，也可以让自我安静下来。它将纷扰的噪音过滤掉，然后指出一条直抵内心深处的道路。换而言之，瑜伽让人生的小事和大事都待在自己应在的位置上。
于伽感悟：练习瑜伽就像从事其他运动一样，在某些日子，我们的身体渴望它，它是一种享受；而在其他时候，当我们的身体抵触它时，每一步都是挑战。但是哪怕那天你不情愿地开始瑜伽，它就像运动一样，在过程中往往会有转变发生，我们的身体在行动中从不情愿的抵抗转变为开始去享受。
于伽感悟：瑜伽流派中，有的以可以＂打＂学生著称，这和传统丛林中使用香板打禅僧，以及禅宗史上的“德山棒”一般，是为了帮助禅者消除业障，启发智慧，促使开悟，功用非同一般，同时有助于道场中严谨道风的形成。所以就像打香板是警醒而不是惩罚一样，瑜伽中＂打＂学生也是为了学生更好精进。
一个年轻人问一位得道的禅师：“智慧从哪里来？”，禅师说：“清净心”。年轻人又问：“清净心从哪里来？”，禅师说：“持戒”。年轻人再问：“如何是持戒？”，禅师说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。
于伽感悟：从古至今，都有人主张瑜伽这种修行，就是要通过各种手段来折磨自身的肉体，直至达到极限。经受这种磨练之后，修行者的精神境界必将升华到一个崭新的阶段，从而获得人格的进步成长。这种修行，没有对错，喜欢不喜欢，如人饮水，冷暖自知。
于伽感悟：禅宗修行中有个不传之密：＂守规矩，听使唤。＂这六个字看似简单，但做起来极其困难。我们瑜伽的学子们，在瑜伽的学习与传承中，是否也做到了＂守规矩，听使唤＂呢？
于伽感悟：任何规律的练习都是好的。如果你坚持体式，它就会教导你；如果你坚持静坐，它也会教导你。绘画如此，写诗也如此。
于伽感悟：每日瑜伽，且单纯为瑜伽而瑜伽，这就好像在炉子上煨着一罐汤：它一直在那儿，已然准备妥当，可供你随时品尝，亦能容你揭盖添加其他佐料。它总是这样滋补、美味，还能帮助我们维持生命。这罐汤不必花哨，一些简单的配料就已经足够，而日常瑜伽也是如此。
于伽感悟：瑜伽既是行驶的帆船，也是航行中的风。即使是在那些行动之风微弱的日子里，依然会有一些行动和进步的产生。
于伽感悟：瑜伽是一种行动，这在《瑜伽经》里称作kriyā瑜伽。它是下定决心朝前迈进，成为任何我们想要成为的人，而不是陷在自我的窠臼之中。
于伽感悟：无论你的身心处在什么样的状态，开始瑜伽就好。行动本身就会唤醒身心的状态，而这样的行动成为规律之后，它会带给你难以想象的丰沛礼物。
于伽感悟：真正的瑜伽是走心的，是学不来的，需要自己去悟。除非是自己的醒悟，否则都不是真正属于你的认识，而只是借来的羽翼。
于伽感悟：爱瑜伽是皈依，习瑜伽是修炼，传瑜伽是功德。
于伽感悟：瑜伽需要＂悟＂。如果“悟”可以经由学习或者分析而让未悟者完全明白，那么它就不是“悟”了。
于伽感悟：佛家说万法归一，道家说抱远守一，儒家说执中精一，基督教说默祷亲一，回教说清真返一，而瑜伽说连接合一。一就是万物共有、唯一的本源，也是自性精纯不二的本貌，一就是真理。
于伽感悟：就像佛经里经常提到八万四千法门一样，瑜伽也有不同的方法。但佛经同时提到不二法门，这才是修行中不变的真理。失去这一真理，只是徒增八万四千种盲点。
于伽感悟：印度的瑜伽和中国的道家都提倡做减法。老子在《道德经》中说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话的意思是，要精进地清除心灵的污垢，直到破除所有的功利心，消解所有的欲望，达到一种无求，我们的真心才会展露出水晶般纯净的光芒。这与瑜伽提倡的是相同的。
于伽感悟：瑜伽是一门仁术，它源于一种根本的，深沉的爱，源于一种沉静的力量，而这些，又被瑜伽落实在了无数的生活细节上。
于伽感悟：有的人过于夸大瑜伽的功效，认为自己是包治百病的神医。其实像释迦牟尼佛那么伟大的人物，况且还八不能，何况我们普通人呢。作为瑜伽老师，能保证学员安全地练习瑜伽，引导会员过健康的生活方式就已经功德无量了。
于伽感悟：很多学瑜伽的人特别喜欢指出别人身体的问题，而不知道自己身体的问题。其实就像学佛是修理自己，而不是修理别人一样，学瑜伽应该首先是调理自己的身心，其次才是调理别人。
于伽感悟：艾扬格托梦于我，说你们对他有误解！
于伽感悟：做一个智慧的瑜伽人，在行云流水般的体式里时时点燃那一瓣心香。
于伽感悟：不必急着要瑜伽给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。瑜伽总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。
于伽感悟：阴瑜伽就像生命，除了感受平静，还应感受疼痛。
于伽感悟：自从一见瑜伽后，始觉从前错用心。
于伽感悟：阴瑜伽是最简单的瑜伽，简单到只剩下灵魂和骨头。
于伽感悟：好多瑜伽人只喜欢体式不喜欢冥想，也许是瑜伽冥想就像道和佛提供的不是常识，而是超越常识的智慧，它不能带来即刻的利益。其实如果你拥抱冥想，就像你拥抱了智慧，真正的利益将在未来的某处等待着你。
于伽感悟：你可以折磨你的身体，但那跟帕坦伽利无关。
于伽感悟：在瑜伽中简单体式重复做，就像在一些宗教责任，通过重复某些字句、念诵、或者把意念守于某些中性的物体上，而产生某种暂时的，身心俱忘的状态。
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