186、Iyengar瑜伽的三个特点钟妍——Iyengar Yoga

我们的系统

你们都知道在我们的Guruji出现前瑜伽就已经存在在这个星球上了。你们也听说了Guruji对瑜伽所做的贡献，但是你们真的知道他为瑜伽作了些什么吗？一方面，你确实知道，但是另一方面，允许我说你根本不知道。如果我这样问你：Guruji为瑜伽已经作了哪些事情？你不能做出精细的解答。我将要告诉你Guruji为瑜伽所做的事情特殊之处在于an adhyatma  sastra ----心灵的科学, 它挽救了我们并且消弱了我们在生命所遭受的痛苦。

瑜伽作为an adhyatma sastra了解心灵的科学

Adhyatma sastra就是了解灵魂（心灵）的科学。许多学生来到学院希望解除他们的疼痛。瑜伽治疗，作为Guruji发展的内容不仅仅是将你从疼痛（pain）中救赎，更是将你从痛苦( sorrow)和磨难( suffering) 中挽救。只有通过培养我们的头脑具有了智慧、哲明、忍耐的特点，从痛疼和悲哀中解脱才有可能实现。有趣的是，在市场中我们可以买到止疼片，却没有止悲片。事实上，只有Adhyatma心灵，瑜伽、智慧、虔诚、灵性才可以去除悲痛。

瑜伽的主要部分: 体位和调息在Guruji进入瑜伽这个领域就已经作为习练的内容了。体位，如果不是特指与“Adhyatmic sadhana”与心灵有关的练习会被认为是身体物理层面的练习。体位其实有着更多重要性和意义。Patanjali提及的最重要的作用不仅仅是身体获得的物理层面的健康。

除了Guruji的书籍和他发展的系统之外，几乎没有书籍和其他的系统可以证实体位可以带来精神层面的感悟最终引向心灵层面。只有在Guruji发展的系统中，我们可以找到Adhyatmikizatio心灵。如果让我说得话，体位真正的作用在于此。如果把体位仅仅当作一种体育练习（exercise）的话是非常滑稽的，直到Guruji 延伸了体位和调息的系统后，我们才可以说体位是一种瑜伽练习。

Adhyatma的最重要的特点就是客观化，就是让使我们存在的各种媒介变得客观：例如：身体、心灵、智力、感官、觉知、意识、情绪。自我分析，自我审查的过程是客观化的结果，这就是我们这个体系的特点。身体、心灵、智力、情绪、觉知、意识进入内在灵魂（soulwardness）的自省过程。

体位的作用

书上说瑜伽是一门科学。那么Guruji所作的就是让瑜伽的科学性在我们的体系中更加系统化。只有在我们这个体系中体位才能成为瑜伽行者的本质。在其他体系中，体位仅仅被认为是身体物理层面的练习。

Guruji在这方面投入了几十年辛苦的工作。他在他体位的练习中应用他的智慧、他的觉知和他的敏锐、他的原则。在他的练习中出现了许多思考，这也是为什么他能发展了我们的体系。这并不是他自己的体系，因为这是在Patanjali在八支分法瑜伽（astanga yoga ）中的一部分。所以我们说Guruji向世人揭开了Patanjali关于体位的作用的奥秘。

当我们称这个体系为我们的体系：Iyengar体系时，仅仅想和其他的体系作区分。我们的体系是来自传统的，是在瑜伽经中论述的体系。在这种意义上这不再是我们的体系了。Vyasa就是对于瑜伽经的注释中向我们揭示了Patanjali的瑜伽经。我们可以不夸大的说Guruji是我们这个时代的Vyasa，他向我们揭示了瑜伽实践方面的奥秘。

下面我讲向你揭示我们这个系统的特点，可能你还不知道，也可能你不能清楚的表达出来。我们的体系有三个明显的特点区分与其他的系统。

技术性（学术性）

体位的技术方面是由Iyengar老师们或者Iyengar学生们细心观察出来的。有些人经常尝试注解说我们的体系是非常复杂的，因为技术方面的细节。事实上他们并不是复杂（complexities）的，而是细节的（intricacies）。学生通过这个途径进入他们的身体，这是超过外在部分的身体：骨骼、肌肉。其他类型的练习都是关于骨骼-肌肉系统的练习。他们绝不可能渗透进入由骨骼-肌肉组成的身体以外的部分。但是我们的系统，就像你所体验到的，不可思议的能力渗透进入了由骨骼-肌肉组成的身体以外的部分。这些渗透不仅有深度而且有广度。通过体式我们可以触及到心理-精神层面的作用、意识层面的作用。这种触及需要渗透，渗透意味着精微，精微意味着技术。没有这些错综复杂的细节，你就不能触及身体的精微面，没有精微你就不可能渗透，你就不可能被体位或者调息的真正作用所触动。

所以，换句话说，你不可以仅仅触及练习的外层。如果你想进入的更深，你必须触及到身体的精微面，在技术性上的这些错综复杂的细节才可以带给你进入精微面。因此，细节处处体现在我们的系统的技术性中。

就拿Tadasana山式举例。这个体式看起来很简单，但是如果你决定写一篇关于Tadasana的文章的话，可能可以写上整整一卷。你可以想起许多关于山式的细节，这是瑜伽的第一个姿势。而这些细节是非常有广度和深度的。这些细节并不是想要炫耀智力的能力，智力的出色，智力的精练，而是让你通过它们感受到体式的精微和核心。这就是我们体系的独特性。

由此，我们系统技术上的细节只是给我们提供一个内在渗透的通路。他们为我们打开了从外在物理层面向内在心灵层面渗透最终触及到体式的心理-精神上的作用。所有的这些都直接与“Citta vrtti nirodha 控制意识心的波动”有关并且围绕它。Guruji的渗透帮助我们通过练习的Adhyatmic心灵方式进入一个属于我们的内在的旅程。

体式的顺序性

Iyengar瑜伽的第二个部分就是体位的顺序性。在其他瑜伽体系中，一个体位可以在另一个体位之前或者之后做。令人可笑的还有什么所谓的反体式（counter asana）或者反姿势的概念。反体式会给练习者带来危险，因为它们只是身体物理层面的练习，而不是精神层面的培养。当通过这么多细节完成体式的时候，反体式会产生副作用。他们破坏了之前体式带来的心理层面的发展。当然，在我们的体式练习中，我们是在培养我们的精神和心理层面，所以我们会仔细考虑在这个体式之后应该做什么，或者考虑什么样的体式应该在特定的一系列体式之后完成。

你已经体验了一个特定系列的体式是如何带给你在技术性上更好的细节感受。顺序性会帮助你获得更深的渗透作用。它同样帮助你探索并且揭开你自己。最重要的是，它会帮助你发展你的心理-精神层面的状态，这对于瑜伽心理状态来说是非常有帮助的。瑜伽行者的状态是大脑是平静的、安宁的、纯粹的、庄重的、干净的、被动的。这些特质通过体式的顺序性可以获得。我们可以通过体式顺序性的帮助来培养和按照我们所想的那样纠正调整我们的大脑。

如果仅仅在一个体式中完成所有的渗透以及细节，而不是依据正确的顺序完成一系列正确的体式，那么这样会对效果产生限制。顺序性帮助你从体式中获得体式集中的和累积的益处。这就是在练习的最后为什么或者在一堂课的最后为什么你的头脑到达一定的状态不是仅仅由于一个体式所带来的，而是由一系列顺序的体式带来的原因。你感受到均衡、升华和安静。这是一种超出个人的状态。你同样可以体验到均衡、安静、纯洁、净化和卓越。

人们通过你的等级、阶层、信条、身份和身高等等来认识你。但是在一堂课程之后，你不再依靠这些特质存在。卓越的状态就是你超越，跨越了这些限制。你超越了你的社会性，更接近你的实质，这就是卓越。这正是体式的顺序性中的技术细节带给你的。在一堂课程后的体验就是Iyengar瑜伽的两个特点的融合：细节和顺序。

顺序并不是在一个体式之前或之后作另一个体式，或者在这一套体式之前或之后作另一套体式。更精确的说，在顺序中，当这个体式是以特定的态度和特定的细节完成时,这个体式才会出现在前一个体式之后完成,只有这样的顺序才会有效。它并不是在头倒立（Sirsasana）之后完成肩倒立（Sarvangasana）那么简单。

注：

文章翻译自Iyengar Prashant < 瑜伽和新千年》一书。

《瑜伽和新世纪》是 Prashant S. Iyengar 老师在1998年Iyengar大师80岁生日庆典活动中的6次讲话。2000年通过整理Pranshant Sir的讲话内容，集结成书出版发行，2004年在此基础上修改再次印刷出版。

全书分为5个章节：第一部分是我们的系统（Our system),详细讲述Iyengar瑜伽的主要特点；第二部分是关于治疗（Therapy），谈论疾病的本质和瑜伽治疗的真正意义，第三个部分是关于梦境（Dreaming）；第四个部分是有关饮食；最后一个部分是活在当下。

作为第一次Iyengar大师90岁生日回顾讲座的内容，应大家要求，现将第一部分翻译内容分成系列放在博客上，供大家学习。

这是有关Iyengar瑜伽的三个特点的最后一部分，有些内容如果你读过后，相信对你正确的理解什么是Iyengar瑜伽会有所帮助，有些内容，可能仅仅通过阅读，你还会有些不解，没关系，通过参加Iyengar大师90岁生日回顾的讲座中我的讲解，对你会有所帮助，当然随着我们不断地学习和习练，对这篇文章提及的某些方面会有具体的理解。总之，瑜伽这门科学不是纸上谈兵就可以掌握的，而是需要我们不断地习练和实践的，才得以成长和进步的。

这部分内容是在相对短暂和急促的状态中完成翻译的，难免会有些偏差，如果你发现任何问题，请赐指教。还有，如果你喜欢这篇文章转载的话，请注明出处。在此感谢大家的耐心。