不在愁中既病中

1.5  那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：

1.6  知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。

1.5.The modifications of the mind are five. They can be either a source of anguish or of non-anguish
1.6.They are right knowledge, wrong knowledge, imagination, sleep and memory

    这两小节较好理解。但“不痛苦的”我觉得翻译得过于直白，不如翻译成“烦恼”更贴切。如果“不痛苦”的话，也不需去控制它了。所以这两句连起来，意思是“心的转变有五种，包括知识、谬论、幻想、睡眠和记忆。它们有的是痛苦的，有的是烦恼。”

    正如古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中既病中。”并不一定是指吃药打针住院才叫病，我们现代人的压健康也是一种病。佛教里说我们人类有“贪嗔痴”三毒。与其说三毒，不如说三病。

    我们平常老百姓总觉得我们的痛若与烦恼是因为我们不富贵，如果我们有权有势有钱，我们就不会有那么多痛苦与烦恼。

    先让我们看看富有的人吧。今年刚刚去世的小甜甜龚如心的一生引起人们极大的好奇。她与她的丈夫王德辉50年在香港打拼，挣得亿万家产。其丈夫两次被绑架，第一次被重金赎回，第二次遭绑架后失踪。之后龚如心与公公关于王德辉的遗嘱和遗产打了近十年的官司。官司一波三折，最后险胜。然而官司胜后半年她就因癌症去世。

    《圣经》里说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积聚财富，不知将来有谁收取？”。这句话是否是对一些富人们的人生的一种写照。

    再让我们看看有权有势的贵人们吧。电影《罗马假日》就为我们展示了公主的痛苦与烦恼。安妮公主身份高贵，作为王位继承人拥有人人羡慕的生活。但她也有她的痛苦与烦恼。她没有自由，不能像普通女孩子那样逛商店；她没有选择，出席那些她不感兴趣的采访与接待；她无奈，面对一见钟情的爱情，因地位悬殊只能成为美好的回忆。

    庄子在他的《齐物论》里认为，世间万物，包括人的品性和感悟看起来千差万别，但本质是相同的。一切万物皆是相同的，平等的。这种平等也许也包括人们的痛苦和烦恼吧。

    其实，一切宗教看人生都是悲观的。林语堂先生在他的《中国印度的智慧》一书中，认为《瑜伽经》也是悲观的色彩。正因为人生有种种痛苦和烦恼，有种种不如意，才会出现哲学，才会出现宗教，才会有《瑜伽经》里提出的对心的变化要进行抑制。