上周日（11月6日）从墨西哥回到香港，立刻投入《城市封神：屈原》的排练中。可是大概高估了自己的体能状态，不像年轻时可以随时颠倒时间而脸不改容，结果‘倒时差’效应，让我整整一周生活得如在梦里梦外。主要是连续几天早上动脑子编舞，到了下午四点钟，整个人便混混谔谔，连眼睛都张不开来。结果每天都在傍晚七点钟就昏睡过去，凌晨一点多便张开眼睛，然后趴在床上，为调整自己的睡眠时刻而奋斗。一周过去，现在的生理时钟开始回归北京时间，也可以比较正常地应付平时的工作，包括上网聊天，写博客等好玩的事。

因为《城市封神：屈原》正筹备的如火如荼，城市当代舞蹈团的宣传部连日来追着我要我写一篇刊登于场刊里的‘导演的话’之类的文章。经过一周的推搪后，终于今天勉强写了一点关于编排这台节目的感想，现抽取其中一部分，发在博客里，算是先来个头盘吧：

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                   关于《城市封神：屈原》

屈原是两千三百五十多年前的楚国（湖北湖南地区）人，他的生平事迹，主要记载在司马迁的史记中。但史记的资料很简单，后人认识屈原，主要是因为他的诗歌，包括《离骚》、《渔父》、《九歌》、《天问》、《招魂》等，通过这些精彩的文字，一位有气节、有抱负，又充满哲思玄想的古代文士，活在我们眼前。

曾经有学者怀疑，历史上是否真有屈原其人，也有专家凿凿指出，所谓屈原的诗歌，是后人附会之作。可是今天舞台上我向之致敬的屈原，与其说是一个历史具象人物，更不如说是我心中，一个代表人类某种胸怀的抽象个体存在。我希望在舞台上呈现的，不是历史的真实，而我的常识也告诉我，舞台上根本不可能重塑过去了的人物和事件；我在剧场里唯一能够纪念的，是我想象中的，影响着我今天生活中的，那一个屈原！

因此，《城市封神》中的主角，彻头彻尾反映的是二十一世纪曹诚渊脑海中的屈原。我不愿意虚构一些典型舞剧场景，如浪漫的双人舞或磅礴的战争舞蹈等，以调剂气氛；舞台上也不会出现其他无关重要的，如楚怀王、令尹子椒、上官大夫靳尚、宠妃郑袖等人物。我唯一依仗的，是那些帮助我去了解和想象屈原其人的诗歌，并借用城市当代舞者们的肢体、杨嘉辉的音乐和伍宇烈设计的服装布景道具，尝试通过一层一层的现代舞台意象，去演绎那些传自两千多年前的优美文字。

《城市封神：屈原》有五个篇章，分别展现我特别喜爱的屈原诗歌：

第一幕基础于《离骚》，是屈原的自传之作，第一句“帝高阳之苗裔兮”，带出滚滚生平的悲伤寥落，如江河大流，也预兆着诗人文士最终无奈自沉江底的归宿；

第二幕《渔父》中千古名句“众人皆醉我独醒”，既是屈原的呐喊，也宣示了整体人类无法开解的死结；

第三幕名为《九歌》，根据学者们的研究，这些歌谣虽然是民间歌颂神灵的祝词，却经过屈原充满文学诗意的润色改动，隐隐指涉着当时影响国家命运的各式政治人物；

第四幕的《天问》，反映的是屈原穷究古今宇宙万物本源的心思，在冷静的诘问背后，呈现着诗人难以释怀的不屈之气；

最后一幕《招魂》，是祭奠为国牺牲的死者的亡灵，大概也是屈原为自己预先写下的诗歌吧！

由黄狄文饰演的屈原

是个现代版