《非常道》的第二幕《地》，是关于中国传统中对‘地’的想象和理解。

中国的传统智慧很早就懂得把大地分成‘东南西北中’五个方位，而且根据每个方位的特质，赋予各自的属性，比如南方热，属于‘火’；北方冷，属于‘水’；东方太阳升，生机勃勃，属于‘木’；西方太阳降，宝器埋沉，属于‘金’；中央是温厚的大地，属于‘土’。人类就是生活茁长于这大地之上，并受这五种不同方位的气质所影响。

中国最早一部记载各国君主言行的历史书【国语】中，提到春秋时代鲁国的君主已经知道，治理人民必须通晓大地的特性，并不同方位的气质：「地之五行，所以生殖」，这是中国历史文献中第一次提出大地上的‘五行’一说。

孔子删定的书经【尚书·洪范】篇里，记述了周武王与大臣箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」这是历史文献中第一次清晰地阐述了中国的‘五行’概念。

可是真正把‘五行’概念发挥极致的，是充满想象力的道家高人。于战国后期出现的第一本道家医学典籍【黄帝内经】里，把‘五行’应用于解释人体生理结构，更以‘五行’对应着人的味觉（甜、酸、苦、辣、咸）、听觉（宫、商、角、徵、羽）、触觉（眼、耳、身、鼻、舌）等。根据道家思想体系，‘五行’在我们的生活中真是无孔不入，息息相关。【黄帝内经·灵枢】第六十四篇里，更根据‘五行’概念，把人分成二十五种不同形状、体态、情绪、脾气：「先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣」。

所以我在《非常道》里描绘‘地’，便根据中国的传统和道家对‘五行’的理解，把舞台分成五个方位，由二十五演员（包括二十二位演艺学院学生和三位城市当代舞者）分别演绎‘木’、‘火’、‘土’、‘金’、‘水’，其中既有各自独立的舞蹈段落，又有彼此影响，互为生化的复杂庞大场景。

第二幕《地》包含了五种完全不同的元素，如果由我一个人来编，变来变去，最终还是走不出曹诚渊以外的气质感觉，所以我找来城市当代舞蹈团里五位年青编舞家，请他们各自负责一段元素：庞智筠编排‘木’、罗凡编排‘火’、杨怡孜编排‘土’、黄狄文编排‘金’、黎德威编排‘水’。挑选他们跟我合作的原因，除了因为他们都有编舞创作的经验和兴趣之外，更重要的，是我了解他们的个性和气质，和我想象中的‘五行’比较吻合。

‘五行’中的‘木’，枝叶蔓延、生生不息，而庞智筠的舞蹈风格灵活多变、肢体纠缠交错，是演绎‘木’的上佳人选；

‘火’轰烈飞舞、闪烁生辉，而罗凡舞动起来时，给我的感觉，是张弛有致、飒爽飘扬，有着如火一般的光和热；

‘土’沉静内敛、予物包容，而杨怡孜的动作姿态，总显得婉秀含蓄、舒延伸展，蕴含着泥土般的芬芳气息；

‘金’铿锵坚锐、宁断不屈，恰好我在黄狄文身上也感到一种硬朗刚直，百折不回的气质，足可以代表‘金’的风貌；

‘水’蜿蜒流动、不囿于物，而黎德威的身体轻巧柔顺，动作流畅自然，由他来展示‘水’，自然是水到渠成了。

可以说，《非常道》的第二幕《地》是一幅非常繁复的图像，就如我们生活其上的大地，四季序运，‘五行’相生，如果观众留心观察，也可以看出‘五行’彼此间的关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的循环关系。

在《天》的一幕里，我们看见天体在宇宙中运行不息，而‘道’既然同样运行在‘天’和‘地’里，既然天道循环，那么‘地’的‘五行’，还不是一样的循环吗？