《左传》精华释读

执干戈以卫社稷

《论语•先进》中“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”所谓谈笑皆鸿儒，往来无白丁，能成为孔门弟子且列为“十哲”或“七十二贤”皆非等闲之辈。在我们印象中书生意气与行伍格格不入，所谓秀才见了兵有理说不清，恐怕多少能说明一些隔行隔山的问题。但是，我们看到在孔门中，确实有些出类拔萃的人才，就包括像《左传·哀公十一年》中介绍的“执干戈以卫社稷”的英雄冉求和樊迟。

冉求字子有，通称“冉有”，尊为“冉子”，他是周文王第十子冉季载的后裔。冉求在青年时期曾做过季氏的家臣，公元前484年，率左师抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。此后他说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子归鲁。冉求帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，孔子对此颇为不爽：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”。虽然如此，我们看到孔子在很多时候对冉求还是持正面和积极评价的。孔子说：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。”这说明冉求在诸侯担当邑宰或卿大夫的家臣绰绰有余。当季康子问孔子：“冉求可以从事政治吗？”孔子回答：“求也艺，于从政乎何有？”既然冉求多才多艺，从政会有什么困难呢！当子路问孔子怎样才算是一个完备的人，孔子回答说：“要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的修养。具备这些素质就可以算是一个人格完美的人了。”可见冉求的才艺在当时是非常出色的。他能够受到执政者季氏的赏识，足以证明人才难得。在孔子眼里，弟子们性情品格各有不同，因此他也区别对待。比如做事，对子路说要请教父兄才可以去做；对冉求说听到就马上去办。冉求跟孔子说：“我不是不喜欢老师的道，实在是我能力不行啊！”孔子鼓励他说：“能力不够总要做，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围，停在那里不前进，这不行啊！”孔子的理想是推行仁政，鲁国一直是三桓把持朝政，季氏当时比周天子还富有，冉求又做季氏的家臣，孔子愤愤不平，他觉得冉求没有尽到自己的责任。当季氏要攻打颛臾，冉有与子路去见孔子，孔子听后对二位倍感失望。有说冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。在冉求看来自己学习“仁”的动力不足，对礼乐教化之事希望由贤人君子去倡导，他对孔子有尊崇有帮助但保留自己为人处世的风格，这也许是他处在与孔子不同环境而选择安身立命的切实考量，冉求的确有很多建树，这比空洞说教要现实得多。在本次对齐作战中，另一位冲锋陷阵的勇士是樊迟（名须，字子迟），樊迟是一个农民，在未拜孔子为师前，已在季氏宰冉求处任职。我们认识他多从“樊迟请学稼”中获得。在鲁哀公十一年(公元前484年)齐师伐鲁时，冉求率左师御敌，并以樊迟为车右。鲁军不敢过沟迎战，樊迟建议冉求带头，结果鲁军大获全胜。

《左传》描写战争场面举不胜举，在齐鲁这次对抗中，左丘明有意凸显孔门弟子的勇武，我猜想那是要告诉世人智与勇在儒家团队中也是可以兼而有之的，孔子就曾在外交场合做出过表率。这次冉求不仅代季氏出征，而且有勇有谋，战前策略务实，战时战术得体，指挥淡定，进退自如，俨然是一位出色的军事指挥家。

我们读读《左传·哀公十一年》有关文字（附白话）：

十一年春，齐为鄎[x]故，国书、高无丕帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也。若之何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”求曰：“居封疆之间。”季孙告二子，二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之群室，众于齐之兵车。一室敌车，优矣。子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也。大不列于诸侯矣。”季孙使从于朝，俟[sì]于党氏之沟。武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿[yì]子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”退而蒐[su]乘，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴[bng]泄为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。老幼守宫，次于雩[yú]门之外。五日，右师从之。公叔务人见保者而泣，曰：“事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”

师及齐师战于郊，齐师自稷[jì]曲，师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”如之，众从之。师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘[guàn]、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。”林不狃[ni]之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”徐步而死。师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：“齐人遁。”冉有请从之三，季孙弗许。孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄。子羽锐敏，我不欲战而能默。泄曰：‘驱之。’”公为与其嬖僮[tóng]汪錡[qí]乘，皆死，皆殡。孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇[shng]也。”冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”

【鲁哀公十一年春季，齐国因为鄎地这一战的缘故，国书、高无邳带兵进攻我国，到达清地。季孙对他的家臣主管冉求说：“齐国驻扎在清地，必然是为了鲁国的缘故，怎么办？”冉求说：“您三位中间一位留守，两位跟着国君在边境抵御。”季孙说：“那怎么行。”冉求说：“那就在境内近郊抵御。”季孙告诉了叔孙、孟孙，这两人都不同意。冉求说：“如果不同意，那么国君就不要出去。您一人带领军队，背城作战，不想参加战斗的就不能算是鲁国人。鲁国卿大夫的人数比齐国的战车还多，即使您一家的战车也多于齐军，您还担心什么？他们两位不想作战是很自然的，因为政权掌握在季氏手里。国政承担在您的肩上，齐国人攻打鲁国却不能作战，这是您的耻辱。您不作为完全不配和诸侯并列了。”季孙氏让冉求跟着他上朝，在党氏之沟等着，叔孙喊来冉求问他关于作战的意见。冉求回答说：“君子有着深远的考虑，小人知道什么？”孟孙追问他，他回答说：“小人是考虑了才干而说话，估计了自身能力才出力的。”叔孙说：“这是说我成不了大丈夫的缘故啊！”于是退回去检阅部队。孟孺子泄率领右军，颜羽为他驾御战车，邴泄作为车右。冉求率领左军，管周父为他驾御战车，樊迟作为车右。季孙说：“樊迟年纪太轻了。”冉求说：“因为他能够听从命令。”季氏的甲士七千人，冉求带着三百个武城人作为自己的亲兵，老的小的守在宫里，驻扎在雩门外边。过了五天，右军才跟上来。公叔务人见到守城的人就掉眼泪说：“徭役烦、赋税多，上面不能谋划，战士不能拼命，用什么来治理百姓？我已经这么说了，怎么敢不努力呢！”

鲁军和齐军在郊外作战。齐军从稷曲攻击鲁军，鲁军不敢过沟迎战。樊迟说：“不是不能，是不相信您，请您把号令申明三次，然后带头过沟。”冉求照他的话做，众人就跟着他冲过了沟。

鲁军进攻齐军。鲁国右军奔逃，齐国追赶。陈瓘、陈庄徒步渡过泗水。孟之侧在全军殿后回来，他抽出箭来打他的马，说：“我走在最后是马不肯往前走。”林不狃的伙伴说：“逃跑吗？”不狃说：“我不如谁？”伙伴说：“那么停下来抵抗吗？”不狃说：“停下来抵抗就好么？”从容缓步，他被杀死了。

鲁军砍下甲士的脑袋八十个，齐国人不能整顿军队。晚上，侦探报告说：“齐国人逃跑了。”冉有三次请求追击，季孙没有允许。孟孺子对别人说：“我不如颜羽，但比邴泄高明。颜羽敏锐善战，我心虽不想作战，但口中不说逃走的话，邴泄却说‘赶着马逃走’。”公为和他宠爱的小僮汪锜同坐一辆战车，一起战死，都加以殡敛。孔子说：“能够拿起干戈保卫国家，可以不作为夭折来对待。”冉有使用矛攻杀齐军，所以能攻破齐军。孔子说：“这是合于道义的。”】

     2018.08.30