有句老话，叫做“哪个庙里没有冤死鬼？”说了两层意思：冤鬼多，而大庙小庙都收容冤鬼。看来庙是冤鬼最后可以申诉的地方。在窦娥、小白菜们的时代，低迷的信仰体系里好歹有庙慰鬼，这东方精神也着实可爱得紧。本朝冤死鬼不比前朝少，冤而未死的准鬼似乎也很多；这不打紧，有冤死鬼是常态，没有才怪。但庙似乎少了很多。换了人间，不知道这庙怎么就少了些则个。一想到孤魂游鬼白天在雾霾里找不到庙门、夜里在网络上到处被封杀，洒家就不快活。

有高论，说时代在堕落，其实是众人在堕落；那就让他们堕落吧。这个腔调，我反复说服自己好几夜，接受不了。我不是替堕落辩护，相反，我尊重和默认这个判断。让我生出排斥感的是“那就让”。我不愿意。于是我做了多种形式的堂吉诃德，当然也就被各种风车撞出老远。说黑夜给了黑眼睛，总能找到大光明，夜不能寐之际，我在黑暗中竟看到自己的身躯里有“随他娘的、与我何干”的心念在摇曳；这种更黑，让我不免大吃一惊！一想到这念头不知是否从来就有，洒家就不快活。

还是句老话，叫做“你说东城门楼子高，他偏说马屁股头子骚”，乡间俚语，说一个人避开事实、故意打岔、拧巴话题；就像在青天白日下装睡，你把他摇醒他还是装疯卖傻。这种人乍看冒傻，近似幽默，但定睛一看，他的气质是世故的。发现我们身边有好些个冠冕堂皇的、“精致的”家伙，活在职业打岔之中。他被授予了“偏说”的权力，于是终日里担纲释放马屁股头子骚的瘴气，遮蔽东城门楼子高的真相。一想到他们用假傻去混淆视听而制造真傻，洒家就不快活。

有一种人：一讲到君主和天皇、暴政和独裁，他的批判精神就脱口而出。对，他是受过现代教育的，怎么能瞧得上封建孽种呢？但他也膜拜，他迷信他所膜拜的，是与佛上帝真主一样的、甚至超越众神的、活生生的；他的膜拜语生成于上世纪六、七十年代。信仰在他那里，其实是一块垫脚石而非启明星。他实际上需要归类于群体；他们那个群体目前还很昌盛；他到底是没有安全感。一想到安全感这种奢侈的玩意儿不仅他和他们没有，“我们”也没有，洒家就不快活。

打油曰：无力倒拔垂杨柳，谨遵三碗不过岗。我心处处是水浒，自造江湖作故乡。

洒家说出了不快活，就快活了。