第十坐禅法

如上事毕。当于一处，绳床西向。易观想故。表正向故。跏趺端坐，项脊相对，不昂不伛。调和气息，定住其心。然所修观门，经论甚多。初心凡夫，那曾遍习。今从要易想，略示二种。于二种中，仍逐所宜，未心并用。其有于余观想熟者任便。但得不离净土法门，皆应修习。所言二种。一者扶普观意。坐已自想。即时所修，计功合生极乐世界。当便起心生于彼想。于莲华中，结跏趺坐。作莲华合想。作华开想。当华开时，有五百色光来照身想。作眼目开想。见佛菩萨及国土想。即于佛前，坐听妙法。及闻一切音声，皆说所乐闻法。所闻要与十二部经合。作此想时，大须坚固，令心不散。心想明了，如眼所见，经久乃起。二者直想阿弥陀佛丈六金躯，坐于华上。专系眉间白毫一相。其毫长一丈五尺。周围五寸。外有八棱。其毫中空。右旋宛转，在眉中间。莹净明彻，不可具说。显映金颜，分齐分明。作此想时，停心注想，坚固勿移。然复应观想念所见，若成未成。皆想念因缘，无实性相，所有皆空（一）。如镜中面像，如水现月影，如梦如幻，虽空而亦可见（二）。皆心性所现，所有者即是自心。心不自知心。心不自见心。心有想即痴，无想即泥洹。心有心无，皆名有想。尽名为痴，不见法性（三）。因缘生法，即空假中。不一不异。非纵非横。不可思议。心想寂静，则能成就念佛三昧。久而乃起（广如别说）。问：念佛三昧，久习方成。十日七日修忏，云何卒学？答：缘有生熟，习有久近。若过去曾习，及今生豫修。至行忏时，薄修即得。若宿未经怀，近忏方学，此必难成。然虽不成，亦须依此系心，为坐禅观境。经云：但闻白毫名字，灭无量罪。何况系念。凡欲修者，勿生疑怖，自谓无分。彼佛有宿愿力，令修此三昧者，皆得成就。般舟依三力成就，一佛威力，二三昧力，三己功德力。观经但闻无量寿佛二菩萨名，能灭无量生死之罪，况忆念者乎。若有乐修余观，当自随情。坐已即起，随意佛事。或要修观，更坐无妨。若不惯习坐，乃行道称念。亦得于夜梦中，见弥陀佛。具如经说。

－－－（慈云忏主《往生净土忏愿仪》）