维安养宝刹，大觉攸赞，三辈高升。夕孕金华，列宿犹惭于海滴。晨游玉沼，世灯强喻于河沙。良以十方爰来，四生利往。虽腾光而普示，终稽首而偏求。故其竺国皇州，自今观古。彼则巨贤至圣，咸舒藻以为盟（文殊普贤天亲龙树圣贤之俦，或别译愿文，或著在经论，非此备载）。此则觉德鸿儒，尽摛毫而作誓（且首从晋世东林净社刘雷等十八贤，洎一百二十三人同誓。遗民属词。其后冠盖之士，德望之僧，洁志之俗，富于编简）。自兹回向绵续，唱和相寻。诚为道德之通衢，常乐之直济者也。但世多创染割截，未识方隅，忽遇问津，靡惭滥吹。或攘臂排为小教，或大笑斥作权乘。以其言既反经，人惑常典。易不云乎。居其室，出其言不善。则千里之外违之，况其迩者乎。遂辄述往生净土决疑行愿地门。词愧不文，理存或当。视菽麦而且辨，挹泾渭而永分，剪伊兰之臭林，植栴檀之香干。信解行愿，原始要终。不数千言而能备举者，实兹二门矣。

      －－－（慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》）