羊羔体诗是诗吗？

    近来，由车延高的诗作获鲁迅文学奖引发了网上对“羊羔体”的热议。笔者也不甘寂寞，特来凑个热闹，发表一点个人见解。

   “羊羔体诗”是诗吗？

    为解答这一疑问，咱就从头道来。

    一、关于诗的概述：

    为了解剖“羊羔体”诗，笔者先对诗歌进行粗略的概述。

    诗是人的语言，人的语言不是句句是诗，而诗绝对是人的语言，是以特殊方式方式表达心声的语言。

   所以说，诗歌是丰富的情感借助语言的精华形成的，世界各国的诗歌莫不充分体现了其民族语言的特色。

   我国文化源远流长，表达人的情感的诗、歌、舞早就出现在人们的生活之中。诗源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

   在古时，人们对诗、歌、舞的概念有准确的定性。《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”古人将诗、歌与乐、舞是合为一体的。

《尚书·虞书》则高度地概括了诗歌的特点及其相互关系：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”所以说，诗歌尽管是人的一种优美语言形式，但它又不能等同一般话语的语言。

   俗话说的“说的比唱的好听”，指的是人虚情假意、夸大不实的说道。古时，作诗、读诗是吟唱的。所以，这句俗话中的唱也当吟唱讲。这也从另一个方面说明说与唱的不同、也就是从另一个侧面说明诗与说话是有区别的。

   诗歌的基本特点是情感丰富、语言凝练、形象生动、意境深远、节奏鲜明、音韵和谐、富于音乐美、注重结构的形式美。

   诗歌的基本表现手法“赋、比、兴”。

   诗体分类比较复杂，粗略上分唐代以前的称为古诗，唐代以后根据其风格的不同分为近体诗、古体诗及现代诗。

    二、审视“羊羔体诗”

   通过以上概述，用之以审视对照羊羔体，我们得出如下认识：

   从羊羔体诗中我们能领略到诗的内涵吗？不能!

   从羊羔体诗中我们能感受到诗的特点吗？不能！

   从羊羔体诗中我们能看得到诗的表现基本手法吗？不能！

   从羊羔体只是看见如网友所说的写文章时在敲打电脑回车键而已。

   因此，那种缺乏语言音乐美的、诗的结构美的、类同于说话的所谓“羊羔体”的所谓的“诗”，与诗的本质特征及内涵都相去甚远。如果说“羊羔体诗”是诗的话，那么，会说话的人说的话也是诗了，这可能吗？

   三、关于“羊羔体诗”之辩

   或说羊羔体诗是对诗歌形式的创新。然而，所谓创新应该是在继承的的基础求发展，而离经叛道、另辟蹊径、别开生面应该叫做创造。如果羊羔体诗是创造，那它就理所当然的就不是诗了，它完全是一种新的文体-----羊羔体。这道理很简单，如同将一棵树砍了，它不叫树了，只能称之为木头。

   或说羊羔体是返朴归真、回归自然。众所周知，诗歌是从“人话”升华、凝结的优美语言。如果诗真的回归自然到说话的地步，那么，理所当然也不能称作诗了，只能是“话”了。如果诗都如同羊羔体回归到话的明白朴实上去，那么，世上也就没有诗了，全剩下话了， “作诗”也就应该改为“写话”了。

   四、结语

   总而言之，“羊羔体诗”不是诗，充其量是一种另类的文体罢了。从这个角度说，羊羔体算是文学形式上的创造发明了。做为发明者的车延高同志，也算是完成了一件功德吧。

   在这里声明，笔者只是对“羊羔体诗”发表看法，没有半点贬低车延高同志的意思，同时，对他的文章获奖也不作任何评价。笔者只是说他获奖的文章不失为是文章，只不过不是诗而已。