第二编 行为主义

第六章 早期行为主义

（一）行为主义产生的历史背景

1、社会历史条件

心理学从对意识的研究转而对行为的研究是那时整个时代精神的要求。

2、哲学背景

以机械唯物主义、实证主义和实用主义为哲学基础。

3、心理学背景

（1）行为主义是机能主义心理学发展的必然结果

机能主义心理学把人的心理、意识作为适应环境的工具，也就抹煞了人在意识指导下的行为与动物本能行为之间的本质差异，把人的行为等同于动物的行为，为华生提出行为主义原则做了必要的理论准备。华生的行为主义正是把机能主义心理学合乎逻辑的推向极端，剔除掉原来的思辨遗迹，把机能主义顺利地过渡到行为主义。华生宣布取消意识、反对内省、并不是对机能主义方向的背叛，而是这种方向发展的必然结果，只是在反对构造主义心理学上，行为主义比机能主义做得更加彻底。

（2）动物心理学的发展是行为主义产生的重要前提

动物心理学的发展是由于达尔文进化论的影响，达尔文指出动物与人类各种不同情绪所特有的表情在发生上具有共同的根源，论证了人与动物心理发展的连续性。但达尔文却忽略了人与动物心理的本质差异。进化论所包含的生物学化倾向被英国动物心理学家摩尔根所发展，他提出了“吝啬律”，认为在动物心理研究中，只要能用最低级的心灵作用来解释活动，就绝对不用较高级的心灵作用来解释活动。

华生认为既然能对动物的行为纯粹客观的观察和解释，那么也就能够对人的行为进行同样纯粹客观的观察和解释。为此，华生彻底地贯彻摩尔根的吝啬律，走上行为主义的立场。

（3）巴甫洛夫的客观心理学对华生的影响

著名的俄国生理学家，主要从事有关心脏的神经机能、消化腺和大脑的高级神经中枢的研究。在研究高级神经活动的课题上，创造性地运用条件反射。有关条件反射的理论与实践是巴甫洛夫最伟大的科学成就。条件反射的观念和实验技术确实深深地影响了心理学的发展。

首先，巴甫洛夫的实验中，用生理学术语描述高级神经活动所表现出的心理现象。由此启发了华生，他在阐释其行为主义理论时，宣布肌肉运动、腺体分泌和肢体反应等生理学名词代替传统心理学的感觉、思维、情绪等概念。

其次，条件反射的概念描述的是行为可具操作的单元，是有关行为最简单的模式。华生正是据此建立了S-R这一行为主义公式。

最后，华生在他的研究中，把条件反射作为一种具体的实验技术而加以采用。

现实社会要求了解行为，控制行为；实证哲学要求实证科学只研究可经验到的对象；实用主义和机能主义在适应的范畴下只承认人与动物的连续性，填平了人与动物之间的鸿沟；巴甫洛夫的创造性工作又为华生提供了可供效法的理论和可供使用的方法。于是，华生的行为主义便产生了。

（二）华生的行为主义体系

华生反对传统意识心理学把意识作为心理学的研究对象、内省法作为心理学研究方法，主张心理学用自然科学的客观方法研究行为，并在此基础上构建他的行为主义理论体系。

（用行为主义的方法进行广告宣传，发现“新产品的销售曲线的增长与动物或人的学习曲线的增长有惊人的相似之处”。）

    1、关于心理学的性质和对象

华生：行为主义的理论目标就是对行为的预测和控制。继承了机能主义的传统，认为心理学是纯粹自然科学的一个客观实验分支。把心理学改造成为一门自然科学的追求，反映了华生在实证哲学指导下的努力。由此华生认为凡是不可经验的对象都不能作为心理学的对象，主张放弃内生活上法，放弃所有与意识有关的范畴。认为采用意识范畴而产生的内省是私人性的东西，很难获得共同经验。没有共同经验也就无法证实。同时华生认为机能主义用机能取代内容，没有放弃意识更具有欺骗性，也陷入了平行论的困境。只有行为主义才能使机能主义摆脱平行论的困扰。

华生所讲的行为首先是一种可观察到的机体反应。这种反应本质是人和动物对于外界的适应。“反应”一词转借于生理学，但心理学扩大了它的用法，华生把反应分为四类：

（1）外显的习惯反应，如打网球、盖房子、与人说话，与人交往；

（2）内隐的习惯反应，包括条件反射所引起的腺体分泌，无声言语（即思维）、身体的定向或态度；

（3）外显的遗传反应，包括人的各种可以观察到的本能和情绪反应，如抓握、打喷嚏、眨眼等；

（4）内隐的遗传反应：包括心理觉察所研究的内分泌系统和循环系统的各种变化。

华生认为这种区分（把有机体的全部行为分出先天遗传的反和后天习得的习惯反应）很重要，因为行为主义就是要发现后者的学习过程和方式，以掌握其形成的规律，实现预测行为、控制行为的目的。

2、关于心理学的研究方法

反对内省法，大力倡导客观法，具本包括以下四种：

（1）观察法：实际上就是通常的实验法；

（2）条件反射法：

（3）口头报告法：所报告的内容只是自己机体内部的变化，不是心理和意识的活动，并不是通常所谓的内省；

（4）测验法：主张要设计和运用不一定需要语言的明显外部表现的行为测验。

3、在心理学的具体问题上的主张

（1）关于感觉的理论

    华生不用“感觉”一词，其实无法回避“感觉”。

（2）关于遗传与环境的关系

早期不否认本能的存在，后期因认同环境决定论而主张取消本能的概念。并提出动作流概念以代替詹姆士的意识流，认为人的一生的行为是川流不息的动作流，行为主义正是通过这些动作流来理解人的行为。动作流为行为主义观察人的心理提拱了现实的背景。

（3）关于情绪的理论，

华生认为情绪是一种遗传的类型反应，包括了整个身体机制的深刻变化，特别是内脏和腺体系统的深刻变化。这里的类型反应是指反应的各个细节表现出一定的经常性、规则性、以及每当激动的刺激呈现时，差不多总是依同样的相继次序依次出现的反应。

华生把本能和情绪都看作遗传的类型反应。但他认为本能和情绪有区别。如果刺激所引起的适应是内部的，而且局限于主体的身体之内的，那么这就是情绪；如果刺激引起整个机体对各种对象的顺应，那么这就是本能。

华生认为有有三种原始的或基本的情绪即恐惧、愤怒和亲爱。它们各有其发生的主要情境及典型表现。条件化是使情绪复杂化和发展的机制，人的各种复杂情绪都是在前述三种原始情绪的基础上，通过条件作用而逐渐形成的。实验表时，条件你给的情绪反应具有扩散或迁移的作用。

（4）关于思维的理论

华生认为思维也是一种感官运动的行为。语言的习惯有两种，一种是外显的语言习惯，这就是言语；一种是内隐的语言习惯，这就是思维。两种习惯本质是等值的。内隐的语言习惯是由外显的语言习惯逐渐演变而来的。构成内隐的言语的肌肉运动的组成是很复杂的。人类除了语言形式的思维外，还有非语言形式的思维。当一个人在思维的时候，他不公发生着潜伏的语言活动，而且还在发生着潜伏的肢体活动和潜伏的内脏活动，而在后面两种潜伏活动占据优势的时候，就发生了没有语言形成的思维。

华生还对思维的创造作用进行了解释。对于各种思维的创造物，他说我们之所以会得到它们，是由于玩弄词的反应的结果。人们将词的反应变来变去，最后得到一种新的反应模型，这便是各种思维的产物。

（5）关于人格的理论

华生认为，人格就是指一个在反应方面现有的和潜在的全部资产和现在的、潜在的债务。资产指个人对于当前或将来外界环境适应的能力，而债务是指在当前环境中不发生作用和阻止其对已改变的环境进行顺应的潜在因素。

进而指出，人格是一切动作的总和，是各种习惯系统的最后产物。研究人格的方法是设法将动作流切断使之成为横切面。某一年龄的横切面就是他在该年龄时所具有的人格。虽然人格是由一切运作所构成的，但其中却有一些占优势的习惯系统。判断一个人的人格特征就是依据这种占优势的习惯系统。人格的分类也是根据这种习惯系统。

华生认为，人格是可以改变的， 因为它是环境的影响形成的。

（三）其他早期行为主义者

与华生的观点接近，但不完全一致，不被认为是华生的追随者。

（1）梅耶的生理行主义

专攻听觉和音乐心理学。他认为能够使我们了解人类行为在个体生活和社会生活的意义，不应是个体意识的研究。主张心理学的研究对象是“别人”，如果研究者关心自己的行为，就容易对观察的结果产生偏见。

（2）魏斯的社会生物行为主义

是一位激进和行为主义者，排斥一切有关意识的描述和内省的方法。其立场源于其极端的还源主义。他认为人的行为、意识及人格都中世界上的万物一样，最终都能分解化为化学的、物理的要素，直至电子的、质子的运动。不存在其他的超特理的所谓意识的或心理的实体。主张心理学是研究人的行为形成的生物的和社会的过程。

（3）霍尔特的非正统的行为主义

他的主要影响是为行为主义提供了一个哲学框架，对新行为主义者托尔曼产生重大影中响。

从“新实在论”的哲学观点出发，认为宇宙是由非心非物的中性材料所构成的。否认客观事物和主观映象的区别，竭力反对神经系统在行为和行为中的特殊作用，认为神经中枢除了起到传导的作用外，不起任何的加工作用，从而不给主观与客观的区别留有余地。

（4）亨特的人类行为学

他的延迟反应和时间迷津的实验最为有名。从新实在论观点出发，极力否认心物差异，把意识同意识的对象相等同。

（5）拉施里的大脑机制论