75．这些话语是一种仿写的格言，似非而是，似是而非，也许只是帮助我能够凝神进一步思考。

76．常常当我们写出一个句子之前，并不知道它可能是什么样子，而这个句子一旦被“写出来”，无论是否符合心意，它就是那个“样子”。这样的经验会使我们信赖自己的能力，而如果停下来思索一下句子的“生产过程”，（这样的停顿也是必要的），我发现所有的写作都包含着对自己的理解和证明。

77．这个“证明”只是对活着状态和感受世界、感受自我生命的证明。同样这样的写作即是对自己生命助益性的推动，通过写作我们越来越能接纳自己。

78．接纳和肯定自己，也有利于我们与他人建立一种同样是助益性的人际关系。

79．只要你还认同自己的教育工作者的身份，你就会对这个世界的改善和人的改善抱有更多建设性的态度。

80．作为一个建设者，你会在这个世界上获得更多的安全感。一种源自生命与世界共融的内在的自我肯定。

81．我通过耐心的阅读和对这个世界的思考，试图找到一两个我喜爱的、真正属于我的句子。

82．我越来越深刻地认同这样的命题，即人类生存的基本定律是协作，而不是竞争。

83．我同样认同这样的命题，即人是被设计来学习的动物。

84．离开了学习，人就必然会呈现出更多的“非人性”。

85．对世界的好奇、开放的接纳、共情的理解，以及对未知的无限热情，都在型塑着我们更内在的相貌，一个人终究可能更像自己。

86．那些富有智慧的教师，其实也是带着一颗童心上课的。赤诚、清澈的心灵仿佛天然拥有了一种解读生命的独特能力，像是“你不知道自己在做什么”，你却总是能够做得自然而又恰到好处。

87．每个好教师必然都是世界上最为挚爱孩子的人，他们以自己的爱为世界添加更多的善，也为更多的人树立了人与人之间助益性关系的范本。

88．迪特里特·朋霍菲尔曾写到：“对于善来说，愚蠢是比恶意更为危险的敌人。”“愚蠢根本不服从理性。”“有些人智力越高，但却是蠢人。”

“愚蠢是养成的，而不是天生的。”

“比起不善交际或孤寂独处的人来，在倾向于或注定要群居或交往的个人或团体当中，愚蠢要普遍得多。”

“任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。”

“我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。”

89．我同时还奇怪地发现，愚蠢常常也是一种从体制中获利的方式。

90．使被证明是错的，我们也仍要保持对未来的乐观，这不是幼稚、浅薄，而是一种信念，亦即我们坚信中国不可能是一个例外，中国总归会有安享人类所有自由、正义与福祉的那一天。