157、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”

（夫子爱夸徒弟，而且夸起来毫不吝惜美言，比那个只会念紧箍咒的唐僧可爱多了。这一回，他夸颜回就有些过分：“有用我的，就布道于世；不用我，就藏道于身，只有我和颜回你啦！”其实我看这不算他高明，用你你就去，不用你就袖手旁观或自隐，不算最高境界，自己主动地脱颖而出，自主地价值最大化才是最强者。果然，率直的子路就有些听不下去，他就问：“夫子，你若要行三军、带兵打仗，谁可随同你去呢？”——显然，子路更看重行。夫子就觉得子路鲁莽，便回答说：“有的人徒手搏虎，空身趟河，死不知悔的莽汉我是不带他的。”大概觉得这样说子路徒有匹夫之勇有些不够风范，就又说：“做事小心，知道畏惧，又能足智多谋，我才愿和他同往。”其实，这些道理都不新鲜。我独喜欢夫子和弟子之间的交锋，喜欢夫子偏执的夸奖，喜欢子路的率直。如果教的学生都是一群唯唯诺诺的听话的好孩子，就乏味了。）

158、子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

（夫子不是贪图钱财富贵之人，他说：“倘若富贵可求，就算做个执鞭的贱职，也愿意为之。”此番话一定别有深意。后半句就说，如果富贵不可求，就追求自己的爱好。大概连夫子也无奈地悟到：人生由命，富贵在天。有些事，强求不得，倾其一生也可能会南辕北辙。因此，知命就是智者之为了。也因此，遵从自己的内心，做自己喜爱的事，乐在其中便不失为明智之举。这么想应该不算世故，唯所爱所好不可低级。）

159、子之所慎，齐，战，疾。

（看看夫子所谨慎的三件事：斋戒，战争，疾病。斋戒乃祭祀神明之举，必要虔敬于心。然而人之洁净与否，神明自知。故对于一个内心肮脏之人，斋戒必是演戏，亦是亵渎。夫子所慎，恰恰反映出圣人对自己内心完善的崇高要求；战争荼毒生灵，凡以天下苍生为念者，谁人不慎？疾病亦毒害生命，且难以料知，岂能不慎？其实，世间最可慎者乃人心，人心不测，渺如宇宙。若人人皆备仁心，则斋戒有何可慎？战争何以会发生？疾病来了，共同抵抗，终有一胜。）