154、子曰：“自行束佾以上，吾未尝无诲焉。”

（私塾从夫子始。夫子也收“学费”，他没法喝西北风存活，自然可以理解。但估计“学费”自便，贫者礼薄，富者酬厚。就像他本节说的：“自己带着一束干肉这样薄礼来求学的人，我也从来没有不教的。”门槛为真心求学者而设，不论贫富贵贱，只要有志于学，都可聚于寒门之下，令人感动。不像今天，各类奥数班、英语班、作文速成班……名目繁多的辅导班，盯得是孩子家长的钱包；学校越办越商业，老师越来越功利，择校费在数万元，少一个子儿都不行，每一座城市都有贵族学校。你要是只能拿出一条干肉，不管你是不是多么对求学多么如饥似渴，穷小子，一边玩去吧。不要让你的孩子输在起跑线上，多么虚假温情的话，穷人的孩子和富家子弟可能在一个起跑线吗？夫子这样的老师在哪里寻找？）

155、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

（授之以渔还是授之以鱼？输血还是造血？这好像是人人明白的道理。但中国式教育至今仍然是填鸭式为主，这从从高考到小考的题目就可以看出，更在任何一个大学以下的课堂上得到印证。尤其是看一看历史试卷吧，一半以上的题目都是考你一堆僵死的记忆，地理不是如此？语文不是如此？政治更不是如此？这样，我们就又看出了夫子的伟大。一个两千多年前的老师，他已经洞悉了教学的秘诀，那就是启发式，举一反三。他所以懂，是因为他知道面对的不同的生命；现代教育却在批发产品。不知道还得要多少年？）

156、子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

（夫子的这个表现，应该不算太伟大高尚，几乎是人之常情，常人亦可做到。有多少人会在别人丧事之旁，大快朵颐，吆五喝六？也没有几个人在吊丧泣哭回来，引吭高歌的。弟子们记述夫子的这个表现，应别有深意。生于人间，必有左邻右舍，街坊邻居，倘能以其悲为悲，其喜为喜，则相处与共，友善和谐了。大概只有悲悯恻隐之心还不够，须把别人的苦难视为自己的苦难，方会有大爱之仁心，否则不能饱食，不能欢歌。行仁道须从身边起，平日起。总想着施仁于天下，而不能身边、每日的小处做起，则必为空谈。）