151、子之燕居，申申如也。夭夭如也。

（申申、夭夭的样子，现在我们已经无法想象，据考者说，申申乃伸舒之形；夭夭乃妙婉之态。申申言其容，夭夭言其色。大抵以树木作譬：干条直上，申申也，嫩枝轻盈，夭夭也。弟子描述夫子闲居神态，可谓道骨仙风。果然，腹有诗书气自华，大儒如夫子者，定会有不凡的气度和形态。据说，有文化的人，从背影都能看得出，深信。贤者长髯飘仙，智者气定神闲，就是导演，要么光头、要么络腮。就像想象王子骑着白马一样，想必满腹诗书的夫子一定满脸文化符号，满身书卷之气，如杨挺拔，如柳飘逸。尽管，据说他额头高，但可能全装的是智慧；相貌丑，但人家丑的有个性，别人学不来。总之，在学生眼里，闲居的夫子，像上帝的作品，令人可亲、可敬！）

152、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

（做梦也有境界之分，有的人一枕黄粱，有的人梦里娶媳妇，而有的人却梦游天姥，梦遇惊幻仙子。然而多数人不过南柯一梦，梦醒时分，星星还是星星，月亮还是月亮，该干啥还干啥。而人生如梦，谁能逃脱？智慧如夫子，也怆然浩叹：我老了！这么久都再也没梦见周公了。夫子一生梦想，推行周公之道，周游列国，颠沛流离，处处碰壁，不得其志。不觉华年不再，岂不喟叹！常听人说梦周公，现在知道，这样说得有很厚的脸皮！）

153、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

（现代教学离夫子的思想远矣！在两千多年前，夫子就高瞻远瞩地提出人的完善的四个方面，依次为道、德、仁、艺。现在，总听到有马屁精说领导讲话高屋建瓴云云，但要说夫子高屋建瓴则一点也不夸张、不谀辞。人之一生，应有志于道，方能建构非凡、丰富之生命。偏离此，糊涂一世，虽然也可能在某些方面闪光，但境界狭窄；所据于德，则是内心的坚守。世像纷乱，人生陆离，只有心境明亮的智者，能明晰自己的所求、能求，能知道个体生命的释放半径和风采指数，由此能守德如一，不为所惑，宁静安详；所依于仁，则给自己规划了一条向善、向美之路，仁心流布，生如芝兰，淡薄清新，明净如水。艺乃一些现实的本领，为生计，亦可育仁孕德。游于艺，方知快乐，挥洒自如，心性自然。而不是拘于艺，苦练本领，谋求生计，功利熏染，寡于快乐。今日之教育重于艺，疏于仁、德，美育、人文的缺失已成为严重的病灶，批发出的人多艺寡德，冷漠粗鄙。听夫子之言，让人唏嘘。）