145、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”

（有意思。子路够可爱的，他敢 于对老师不高兴。原因是老师见了一个淫荡的女人，尽管此女人非一般淫女，乃卫灵公夫人。但这又怎么啦，你夫子口口声声君子呀、礼呀、道呀什么的，却去见这样一个不洁的女人。夫子看子路拉着脸，也有点急了，竟然指天发誓说：我见那个女人，若有不合礼不由道之处，天将厌弃我，天将厌弃我！也难为了夫子，估计一定是迫于无奈去见的，却让学生逮了把柄，恼怒他。子路的率直可爱，老师不就见了个不干净的女人嘛，又没怎地，有那么严重吗？但他敢于对老师不悦，好样的！夫子也憨厚，也不就是见了个女人嘛，犯了多大的错？犯不着底虚，竟然对天发誓，迂腐得可爱。这事搁在今天，就一点也不好玩了。领导夫人召见，教授诚惶诚恐去拜见，学生可能会问，老师，听说那个女人淫荡，她漂亮吗？不会想勾引你吧？老师也会得以一笑，你小子想去吧……）

146、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

（总能找到一条中间的路子，做人可以不温不火、不偏激、不越界，不求闻达，但求平安和顺；做事可以谨慎求稳妥，思谋利而不冒险，度量弊而不保守，取中道而行之。几千年来，中国人就被中庸的模子塑造了。性格少棱角，多圆滑，行为瞻前顾后，步步为营。我们该对中庸赞美呢，还是厌弃呢？有时中庸也让人厌恶，差不多便是中庸的产物，因为枪打出头鸟，木秀于林，风必摧之，所以不能出色；因为落后也要挨打，所以不能垫底。凡事凑合，得过且过，差不多就行了，不求有功，但求无过。不讲原则，稀泥抹光墙，你好我好大家好，看上去和气一团，其实水准很低。然而，夫子以为中庸乃至德，有时让人匪夷所思。大概人群的中庸者乃绝大多数，这绝大多数的思想也便倾向中庸，中庸之为于是符合绝大多数的利益，由此为“至”德。但夫子接着又感慨，虽为至德，但民众缺少此德却久了！无疑，又是夫子对时局的牢骚、抱怨或者忧患。中庸已经深入中国人的血液了，于是不觉得中庸有多么不好，相反，就会觉得他很另类，好像故意出风头。呜呼！）

147、子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（据说，子贡是个大款。估计起了仁心，便问夫子：“如果有人对民众广博地救济施惠，怎么样？够仁了吧？”夫子一听子贡所言，心悦。便说：“岂止是仁，一定是圣人之行为，就连尧舜都力不从心呢！”我看这句说过了头，子贡多财富，原想行善事，求得仁即可，孰料夫子譬之尧舜、圣人，他自然惭愧。也据说，子贡并没有做慈善家，把自己的钱发给民众。亦可见，子贡也不过是个商人，愧对夫子教诲。夫子说：仁者，推己及人，自己想立，便也帮主别人立；自己想达，便也助人达。能从身边切近处发现事理，取之为道，便可成仁。夫子无疑以一颗仁心揣度人心，然而人有百态，夫子真是慈善了，其实对于兽性之人你何以猜度，更何以请其为仁。不过，总有一心求仁者，如追慕太阳的光华，这样的人，一定可以向夫子教诲的，从身边取譬，以己之心，度人之怀，己所不欲，不施于人，己所欲，亦是别人之欲，相安相善，则人间仁心广布，美好丛生。）