142、子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”

（大概世风日下、礼崩乐坏，大概周朝已显日薄西山，衰败没落气象，让一个满怀济世理想的儒者长太息以掩涕兮。这一次，他沽酒自饮，借酒消愁。发现盛酒的觚也非旧时的模样，由是感时伤世。估计周制之觚，纹饰精美，盛上美酒，被仁义之人饮用，愈显得觚之美丽端庄；而夫子其时所见之觚，丑陋不堪，令夫子感喟涕零，悲从心起，这是什么玩意儿，这是什么玩意儿！如夫子所言，通过酒具，差不多可以窥探出一个时代。不妨看看我们这个时代的酒具吧！）

143、宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”

（宰我有点拿夫子开涮：他问夫子道，老师，有仁者如您被告知，有人掉进井里，您会跟着入井吗？我觉得他的问话一定别有用意。是有人找夫子做事而设了圈套吗？他的寓意很显然：您夫子是仁者，您遇见掉到井里的人就该救人，可是您要是也跟着进入，不也掉进了井里？他是劝夫子不要被人以仁义的名义被骗。果然，夫子说，君子可诱骗去看，可不能陷害他入井。他可被骗，但不会因为被骗而糊涂。可是，仁者只是去看井中之人，而不设法救人，又如何算仁呢？那就只有一种选择，在井外救人。可见，仁者必得是智者。                                             仁从心始，智从学至，所以开篇就是学而篇了。）

144、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

（博学于文没错，一切典籍著作，乃人类智慧结晶，博而求之，必受益无穷；然而在夫子看来，光博学不行，须约之以礼，使其在礼的约束下步入正道。否则将如脱缰之野马，野性不羁，偏出正道。而“礼”乃夫子一贯之倡导，道乃夫子始终之求索。因此，欲为君子，必束之以礼教。否则知识越多越反动，博学了，广智了，却成了一个异人。我觉得夫子在这个问题上有些专断，礼是一路，道是同一路。然而，博学之典籍绝非一路。取百家之长，可归于一家，亦可能是另一家，只要他自成一家。百花齐放、百家争鸣更好。）