47、子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升下，而饮，其争也君子。”

（君子坦荡，与人无争。若有争，也就是在比射时。但在比赛前，必抱拳作揖，比射后，复抱拳作揖。无论胜者败者，赛后均以礼相向，举杯对饮。这样的争，也是君子之争。夫子言礼言君子，其实都是在言仁心。今天，我们还在喊友谊第一、比赛第二的口号，赛前握手、奏国歌，赛后复握手，再鞠躬。然而，这一切的前提是费厄泼赖，若遇黑哨、黑裁，恐怕很难“揖让” 和君子。与世无争、与人无争，有时会平和、安心，有时却会引发消极、堕殆。世界的前进是矛盾运动的推动，斗争其实无可避免，美国的坚船利炮未必会独霸天下到底，但天下大和却绝对是虚幻太境。君子不是“无争”，而是光明正大地争；“揖让”的前提是，对方也是君子。如果有人把刀搁在脖子上，还君子地说，割吧，头掉了不就碗大的疤吗？我看，这样的君子好不到哪里。）

48、子夏问曰“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

（我觉得，子夏是故意问了先生一个逗趣的问题。巧笑之倩，美目之盼，就是几千后的今天也像大白话一样明白，何须问夫子。夫子的智商高，情商却非常可疑。如果有学生问我这样的问题，我就会指着他说：好你个坏小子，你拿老师开涮呀，是不是瞄上班上的哪个美女了？但夫子倒一本正经了，板着脸说：绘事后素。哪跟哪呀！又扯到“礼”上了。只见他摇头晃脑地说，啊——，你看，绘画嘛，先布五彩，后加素色。言外之意，这不就是素以为绚？子夏脑子转得快，一看夫子正儿八经，很快由绘画联想到，忠信之人，后学于礼，便如绘画素色间于五采而益增五采之鲜明。于是连忙说：不是说礼是后起之事吗？夫子一看子夏由此悟到“礼”，行啊！夸奖道：开启我心意的是商，像他那样，才可以和他谈诗了。夫子时代的求学真是没趣，连个玩笑都开不得。倘若在今天，如果是一个“巧笑倩兮，美目盼兮”的学生遇到夫子一样之乎者也的老学究，不知道课该怎么进行？呵呵。）