15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

（子贡当然聪明，“告诸往而知来者”，以致夫子夸他可以“与言诗”。我就愚顽，看不出贫而乐道一定就比贫而无谄好。贫穷，却不谄媚地四处求爷爷告奶奶，得有一副好骨头；而贫穷，却安贫乐道，靠着精神食粮穷乐呵，样子好看些，只是苦了肠胃。我看想乐道，还是先把胃安顿下来为宜。富贵，却不骄横，得有好修养；富贵而好礼，处善循理，多是受了教化。好是也好，只是多了一份处世的世故。夫子其实轻本性，重教化，把人修炼得儒雅了，但少了一份率真的可爱。）

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

（现在人不这样想，而是生怕别人不知道自己。见面发“片子”，各种头衔印得密密麻麻，越能唬住人越好；蓄长发，留光头，着奇装异服引人注目，这已经是小儿科了；网络骂仗，使出浑身解数挤到电视上也不算上策；最有效的是脱裤子，拍写真集，光着白花花的身子裸奔，甚至以死一夜成名。至于自己是谁？从哪里来，到哪里去？去他妈的！我就想，夫子为什么说不患人之不己知？君子的追求，在于内心的自我完善，向仁向爱，是否为人所知就不再重要。但倘不知别人——当然是兴趣领域内的成就者，就浅陋了。不患人之不己知是否也可理解为，生命的丰富其实就是自己内心的感受，一个人内心广阔、自足、安静，何须被别人知晓？否则，反倒是搅扰了。）