17、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

（我的脑海里立即映照出我们伟大祖国的人民大会堂“众星拱之”的壮丽图景，而我的耳畔同时回想起听了几十年的“让我们紧密团结在以******的党中央周围” 铿锵的声音。地心说、日心说被证明都不确切，那么，宇宙到底有没有中心？我们看到的北辰，明亮不用说，但要说众星拱之，就有点吹牛。百鸟朝凤若不是有癔症，就必是单相思。若是麻雀，陋檐可栖，凭风可飞，为什么非要看凤凰的眼色呢！世界的秘笈和美丽在于各得其所的秩序，美猴王被簇拥的日子似乎惬意，但再大的树如果倒了，也是猢狲散的混乱。国人习惯围绕中心，惟上司的马首是瞻，便多了一堆机械的机器和奴才。德政是老百姓可怜的美梦，奴隶不得，或坐稳了奴隶。主子如果稍微慈悲一些，便觉得屁股不痛，幸福美满了。无疑，再好的德政还是人治，而人治就会有中心，就会有人的三六九等，就会有等级森严的尊卑贵贱，就会有极权和腐败。人类几千年证明，法治会更好些，当然要佐以深度的民主。既然伟大的太阳也不求众星相拱，那么，就让每一颗星都在各自的位置闪光、共同照亮这个世界！）

18、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

（夫子果然不凡，对于浩浩汤汤的诗经，竟然可以一言蔽之，可谓空前绝后。后来的鲁迅就谦虚多了，他在评红楼时就说“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事”……现在大家普遍会认为，文学是见仁见智的事情，一百个人就有一百个哈姆雷特。诗歌更应是多义，所谓诗无达诂。说一篇文章的主题思想是什么是小学生干的事情，而且这样的训练也很恶劣，既阉割文章，又囚笼思维，恐怕只有僵化的中国教育这么干。夫子这么狂傲地评价一部巨著，是因为他是圣人，其他人这么干就是可笑不自量。那么，夫子说的思无邪到底指什么？方家以为，无邪即“直”义，也就是说，诗经篇什，皆出于本心，至情流溢，直抒衷肠。这么说诗经的《风》倒也中肯，对《颂》我看就偏颇了些。不过，从诗经到楚辞到唐诗，中国一路思无邪成为诗的国度，夫子算有慧眼。只是，后人念歪了经，不管什么无邪有邪的，一味食洋，把祖先丢在一边，最后干脆“身体写作”，把诗歌干成了梦呓和口水，终于走进了胡同，成为一批操分行文字者相互按摩的游戏。这个时候，让我们想起夫子的“思无邪”，想起诗歌原来是心灵的产物！）