抱拙居邪思录（六）                                                    王义遒

   十五、离兽性越远，文化越高

据说，“文化”的定义不下上百种。不过，依我看来，“文化”就是“人化”。人是由动物进化来的。人之所以成为“人”，就是因为他脱离了动物，脱离了“兽性”，有了“人性”。

“人性”就是离开兽性的“人的性质”。也可以说是动物进化为人的性质。人性的外在表现就是“人文”。古人说：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。所以，文化也就可以说是“人文化成”，就是“人化”。

在“人化”过程中，教育起着重要作用。西方大哲学家康德说：“教育使人成为人”；大教育家夸美纽斯也说过：“人通过教育成为人”。这里，前一个人是作为动物的人，就是没有脱离兽性的自然人，而后面的人则是“人化”了的有知识、德行，能不断完善自己、服务于社会的人；也就是有文化的人。

动物为了生存、繁衍和发展，有两种基本能力，所谓“食色性也”；就是说，觅食和交配是动物的天性，也可说就是兽性。人既然是动物，当然也有兽性一面。兽性也是人的本性，是人性的一部分，不过是最底层的一部分。如果这“部分”成了全部，成为“整体”，人就等于禽兽了。

所以，人成为人，就是要超越“兽性”；超越得越多，离兽性越远，高品质东西也越多。就是说，离开禽兽越远，就越像人，人的文化越高。

         十六、  文化是一种束缚，一种走向自由的自我束缚

“食色，性也”，觅食和交配是动物的天性，当然也是人的天性（也许还可包括逃逸与躲避，但这不是最基本的）。但如果不分情况与场合，只要有东西，想吃就吃；只要有异性，想交配就交配。这样人就沦为禽兽，没有文化了。中国古来有孔融让梨和柳下惠坐怀不乱的故事，就是讲文化的故事。梨是好吃的，也是小孔融想吃，并且希望多吃的，但是还有更高的要求，使小孔融克制了，他不吃大的多的了；漂亮异性坐在怀里，应该钩起柳下惠的性欲，但更高的原则使他克制了，他没有采取乱交配的行为。这“克制”，就是一种束缚，把自己的欲望和意愿限制了。从一定意义上说，他不能想什么就做什么，是失去“自由”了。

这种使动物“失去自由”、使原始简单的欲望得以克制、束缚的动因和结果，体现了一种文化，一种人脱离了禽兽与一般动物的“人化”。也可以叫做“礼”，就是做人的道理。这种道理不是单个人就可以形成的，是人的群体——社会得以生存和发展的根基。这里的道理其实很简单：首先，在人的欲望对象有限的情况下，要保持一个群体的和谐生存与稳定发展，个人欲望就要做点束缚、抑制，以保全整体稳定，最后权衡结果，是个体也得到最好的满足；其次，是为了保证族群的健康繁衍与发展，因为不管什么人，只要是异性就可相互交配的“性乱”必然引起族群衰败。

所以，这种“失去自由”是对更高自由的追求。只有有理智的人才能理解这一点，所以人能自我束缚，自觉做到以牺牲低级自由换取高级自由。这就是“文化”——“人化”。

                   十七、  文化的一个要素是虔敬

人在放弃低级自由、摆脱“兽性”，向往与追求更高级的满足的时候，其实，也并非都是心甘情愿。是智慧与理性使他们信相：小道理要服从大道理，否则会吃大亏，会灾祸缠身。    这种坚定的相信就成为“虔敬”：虔诚和敬畏，成为一种发自内心对不良后果的惧怕。这种惧怕不是迷信，而是多数人经验的总结。

我们小时候是非常珍惜粮食的，吃饭不敢掉米粒，掉米粒就是“罪过”。这显然源自“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。这就是一种虔敬，体现了对劳动的尊重与崇敬。对文化的崇敬体现在“敬惜字纸”上，有字的废纸是不敢随便乱丢的，只能焚烧掉。拿字纸擦屁股那样的事是绝对不允许的，那是“罪过”。这是一种信仰，说明中国人对文化的无限尊重与崇敬。

大教育家夸美纽斯把科学（或学问）、德行、虔敬（虔信）看成是人的要素，这其实就是文化——人化的元素。不过，夸美纽斯说的虔敬是对上帝的，而我们所说的虔敬是对社会公认的信仰和道德底线的。如果失去这样的虔敬，人就会“无法无天”。

过去的“虔敬”建立是迷信基础上，现在则是建立在科学信仰的基础上，它的对象就是科学和社会道德所确认的准则和底线。违背了这样的“底线”，就不再是善良的人，有文化的人，就将受到社会和自然的惩罚！

             十八、  要是“遗臭万年”=“流芳百世”……

在北京出租车上看到“参考消息”载各地争抢名人的消息：山东临清与阳谷和安徽黄山市还在抢西门庆，并纷纷大兴土木，建造山寨版“古迹”。我刚说起这个内容，不意司机马上来了一句：“现在有人把‘遗臭万年’看成是‘名垂千秋’”。北京出租车司机的水平就是高！

现在这世道，名利大行于市，“厚黑学”成为热捧的处世之道。只要有利可图，有人就会坑蒙拐骗，百般“武艺”俱施；只要有名可出，有人也会趋之若鹜，不管是遗臭万年，还是流芳百世，对他说来，反正都是“名垂千秋”。

也许我们经过的时代是过分政治化的时代，在那里“革命”与“反动”、进步与落后、左和右、“积极抗日”与“消极退让”等等，随着形势与时日改变，常常发生转移，起码一些“帽子”会得到平反。于是，有人就把政治风水的转移看成是世间常态。“好”与“坏”可以随时转移。

殊不知做人还是有原则底线的。这就是道德底线，文化底线。要是为西门庆翻案，把“遗臭万年”等同于“流芳百世”，这样，人就与禽兽无异了。现在有些人不是就在宣扬人应该“回归”动物本性，歌颂“食色性也”么！似乎这样就是“返朴归真”，这与真理相差何止十万八千里！

不过人总是要追求美好、善良和高尚的，文明总是进步的！

                                                 2010年5月2日初草，6月24日定稿