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《禅踪》文摘421

(2014-09-03 09:10:45)

《禅踪》文摘421

拜经拜忏有科学

 

前面我们看了日记《都摄六根打禅七》知道了拜经在打七过程中的作用;知道了拜经能实现忏悔、舒展我们的筋骨、帮助克服我们的业障、实现在坐上好好用功的目的。为什么拜经会有这么多的好处呢?这可以从科学和佛教等多方面来解释。

因为从西方心理思想的角度来解释忏悔来说,忏悔可以获得“不压抑”、“坦诚”、“开放”、“告解”、“诉苦”的功用,与西方的天主教、基督教的“告解”具有相近的效果。在西方的耶教体系中,告解是一门相当重要的“心灵宽慰术”,在没有心理医生之前,它扮演了心灵解心师的功能,一位牧师、一个半透明的窗棂、一个赎恶者,就构成了一个仪式疗法。

丹麦哲学家索仁·科克德(S.Coocord)说过:“完美的爱是为了爱一个人,而使自己快乐。”他问道:“有谁是不能宽恕的?”心理学家发现,那个被普遍不能原谅的往往是自己。

临床的研究实验工作证明,人的心病回复到原点直指“憎恨自己”,觉得做错了一件事,满腹懊恼,又不承认错误的“罪恶感”。实验指出,“死不认错”与 “无法认错”的人,心里最苦,怪不得杀人者会在投案的一瞬间说:“自首真好”。因为投案自首把杀人与偿还建构成一条“抵销作用”。

忏悔的人说出了承认自己的平凡、会犯错的实情,“说出来”则是心理学上所谓的“涤心作用”或“涤尘效果”。忏悔正是宽恕,使自己在忏悔之后得到心情的宽解。

忏悔与宽恕的精神,为沮丧、焦虑、疾病等麻烦找到一处心灵出口。忏悔的过程犹如心中有一桶毒药,被一杯一杯地挥发掉一般,转化成心灵的平衡。宽恕可以让人从地狱脱身而出。所以,忏悔是生活中的一剂贴心的心灵处方。拜忏、拜经释出心中久久不散的原罪,还自己一片澄澈的真空妙有,从科学的角度来说也是一种心理治疗。

从医药的角度来说,医药很重要一个作用是转变心态。而养病的基本心态就是平静乃至能够以坦然、洒脱的情怀去面对疾病。拜经这一忏悔的方法,正式给予我们身心恢复平静、坦然和洒脱的机会。同时拜经还有让我们的身体得到运动的作用,达到消除体内垃圾的目的,是身心同时得到释放的过程。

佛法中的拜经、拜忏正是佛法修持中的一种,叫做忏悔法门。通过专注地拜佛的适当体力活动,得到心的平定与平稳,就是我们修行中所说的安心作用。而这种安心作用就是通过不断的拜经、拜忏而累积来的,这种平静的心态必然会导致身体的转化,这与科学的忏悔目的是一致的。

从三界的四禅八定来说,当你从欲界的最高定——未到地定,进入色界第一个定——初禅的时候,因为欲望而带来的困惑、烦恼、疾病的等自然消除。专注地拜忏,拜经能够让你都摄六根,净念相续,入三摩地,让你入禅。所以,能够给你带来身心愉悦和身体健康是最基本的事情。

所以,认真地拜经、拜忏能够使得我们身体健康,减少一些我们的身体疾病,甚至消除一些我们平时发现不了的身体问题。何况这些运动是在诸佛菩萨的关注下面进行的,必然会有另外一番不同的效果。在我们面临打七等严酷修行方式的时候,拜经这一手段就显的非常突出。

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耀方:

叶居士为了找到你,在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危,不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想,也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子,自己现世的恩情尚不能报,还谈什么学佛报七世父母的恩情?

作为你的师父我很惭愧,没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出:

(以下是619日之后的内容)你母亲出车祸要见你一面,希望你联系一下家里后回去。做为你的师父,我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律:“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝,否则就是违反戒律,希望你守好戒律,保重自己的前途。(你父母同意你以后的选择由你自己决定。)

(以下是75日之后的内容)很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变,已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上,你父亲还跟我说感谢我们收留了你,对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔,说你经过协商还可以再住到法眼寺,临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化,你对他们的看法也应该有所改变。

《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性;我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉,现在他们全部已经皈依,有的还受了菩萨戒;明海大和尚出家的时候,他的父母也一样与寺院有很多的交涉,现在家人已经是一心向佛;我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家,因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报,父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山,几次命悬旦夕,吃了我们难以想象的苦,结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝,落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决,我们的努力更多,我们就会有所成就。父母都是为我们好的,现在之所以无法理解我们出家,是因为他们以我们出家为耻,我们什么时候通过努力有所成就,什么时候他们以我们出家为荣,他们就会送我们出家。

所以我们要更加努力修行和学习,用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来,你的父母已经接受了这样的理念。所以,你无论如何要回家看看父母,让父母看看你的变化,不要走进学佛的歧途,搞得两头落空。

(以下是723日之后的内容)不知道为什么你还没有回家,这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的,但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。

你的父亲非常担心你修行偏差,怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你,但是在找你的过程中,你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。

从佛教的修行来说,我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现,我们常常说要“随缘消旧业,不再造新秧”,这可是我们轮回之本啊!你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境,也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行,就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活?何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人,你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢?你要知道,你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的,他们不但不可能管你一辈子,还需要你照顾他们的晚年啊!你既然有强烈的出离心,你终究是可以有选择走自己路的时候啊,何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故:一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽,却不知道自己的父母给了你多少碗的面条,这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了,我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢?

(以下是811日之后的内容)叶居士在圆通寺等你,请你不管你在哪里务必和她联系一下。

(以下是824日之后的内容)你的父亲为了找到你,把佛教的教义已经研究的非常透彻,并且对佛教的教义已经比你学习得还更加透彻完善。在我看来,他要不是因为还有你家人的责任和义务问题,自己都有出家的心了。你的父母家人这么关心你,你的师兄弟们都非常羡慕你。你为什么还要把这份关心作为你的修行逆缘。应该知道这一年来,你父亲的变化是非常大的啊!希望你或者你身边的人看到这些内容之后,你能尽快与家人联系,不要浪费自己的时间和精力,和大家一起走上正常的学佛之路。 

 

明 一

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