新见汪志伊《登岱诗》刊本
2025-08-27 21:44:36
新见汪志伊《登岱诗》刊本
“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”—— 这一千古名句，出自清代诗人汪志伊诗作。
汪志伊（1743—1818年），号稼门，安徽桐城人。乾隆三十六年（1771年）举人，累官至工部尚书、闽浙总督。乾隆五十七年（1792年）四月，志伊入觐，途中经泰安，谒岱庙；闰四月十一日，于返江苏按察使任途中登泰山（汪莹《汪志伊年谱》，《古籍研究》2019年下卷，凤凰出版社2019年版）。创作七古长篇以纪胜游，此诗甫出，便负盛名，脍炙人口。《泰山述记》修订本中，首收志伊此诗。后又收入汪志伊《稼门诗钞》卷四（《清代诗文集汇编》第406册，第467—468页）。
汪志伊诗当时曾“镂石”泰山（今不传）。秦瀛《题汪稼门方伯西湖诗后》：“君诗垂不朽，勒石匹泰畤（自注：方伯有泰山诗石刻）。”（清秦瀛《小岘山人集》卷十）即指此刻。嘉庆时泰安知府鸣清又选其中“高瞻远瞩重徘徊”一节，刊于孔子庙崖壁，并系跋云：“嘉庆甲子（九年，1804年），予徕（同来）守泰郡。阅山志（指《泰山述记》），有吾师汪稼门中丞（志伊）七古长篇，敬择孔子崖一段勒石，亦以申向往之意云尔。长白鸣清识，吴门严云霄书。”
嘉庆元年（1796年），浙江永嘉人周懋曾（官余姚教谕）将志伊此诗，刊为《登岱诗》一卷（后缀以西湖诗）。卷首题名《登岱诗》，下署“桐城汪志伊稼门撰，嘉定钱大昕竹汀评，永嘉周懋曾诒庄校刊。”今传南京图书馆藏本。
汪诗此本与其他版本最大不同，是几乎每句下都有详尽的自注。如“碧霞宫殿凌云表”句下注云：“顶西南里许，有碧霞灵应宫，祀碧霞元君。记云：《易》曰：‘至哉坤元，万物资生，乃顺承天。’（按语出《易经·坤卦·彖传》）泰山资生万物，其神主生。故亦称‘元君’。‘碧霞’特隆其号耳。”颇有助诗句解读。
卷首有是年仲秋周懋曾所作序云：“域中名山水，数青州之泰山、武林之西湖为最。汪稼门方伯先后理游，策成两诗镂石，既脍炙于人口矣。顾惟石本不可多得，见闻或隘，兹酌刊为别本，合装小帧，笥携袖笼，两胜交集，不尤优邪？世之抱禽向癖者，或倾心于乔岳之宗，或注怀于明圣之瑞，偕一编以资登涉，虚而往，实而归，若治丝之振绪焉。其与攗摭山史湖志，终日而不得其要领，有劳逸矣。至两诗之体大思精，钱竹汀宫詹（大昕）论之已详，读者往复而自得之，不复列云。”
每页书眉皆列有钱大昕评，鉴赏其艺术特色。如第一条云：“开端庄重严肃，不是寻常游山诗。”诗末又有总评云：“咏岱宗者多矣，稼门先生此作，铺叙之中，间以议论，才大而归之于切实，气盛而出之以和平，牢笼万象，挥斥八极，未尝一字摹仿古人，而神明规矩，动与古会，盖不徒得山之气象，兼得山之骨格，并得山之性情，故能于前贤名作之外，别开生面也。”
卷末有《题跋附》，收录诸家跋语或题诗。首列仁和胡高望（豫堂）跋云：“岁纪辛卯（1771）、己亥（1779），予两以典试至山左，岱宗在望，仰止心殷，使事有程，未由登陟。稼门廉使膺天子特达之知，频年入觐，言旋始经山麓，继造崇巅，览天门日观之奇，登高能赋，斯其职也。鸿词伟论，一洗汉唐以来玉检金泥之陋，于以征宇宙所具瞻，而国家怀柔裒对（意指聚集山川众神配祭）之典隆焉。胜游巨制，相得益彰，爰缀数言，用志向往。”其次为桐城姚鼐（梦谷）题：“昔乘积雪被青山，曾入天门缥缈间。日观沧溟犹在眼，白头明镜久惊颜。（自注：仆于甲午（1774）除夕登日观，今十九年，又除夕至矣。）壮才许国朝天近，名岳裁诗拥传还。盛藻宜标千仞上，衰翁无力更追攀。”此下分别为大兴翁方纲（覃溪）、无锡杨芳灿（蓉裳）题诗。最末为长洲袁日新（学蕉）题：“包罗巨细无留遗，自生此山有此诗。身来天上小天下，兴入笔端非笔知。伟词雄论秉利斧，玉检金泥削如土。‘泰山岳中之孔子’，七字奇文铸今古。即今读者犹神往，想见当时心飒爽……。”从袁诗中可以获知，汪志伊“圣中泰山”之句在当世便已誉满吟坫，传唱广泛。
新见汪志伊《登岱诗》刊本
新见汪志伊《登岱诗》刊本
“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”—— 这一千古名句，出自清代诗人汪志伊诗作。
汪志伊（1743—1818年），号稼门，安徽桐城人。乾隆三十六年（1771年）举人，累官至工部尚书、闽浙总督。乾隆五十七年（1792年）四月，志伊入觐，途中经泰安，谒岱庙；闰四月十一日，于返江苏按察使任途中登泰山（汪莹《汪志伊年谱》，《古籍研究》2019年下卷，凤凰出版社2019年版）。创作七古长篇以纪胜游，此诗甫出，便负盛名，脍炙人口。《泰山述记》修订本中，首收志伊此诗。后又收入汪志伊《稼门诗钞》卷四（《清代诗文集汇编》第406册，第467—468页）。
汪志伊诗当时曾“镂石”泰山（今不传）。秦瀛《题汪稼门方伯西湖诗后》：“君诗垂不朽，勒石匹泰畤（自注：方伯有泰山诗石刻）。”（清秦瀛《小岘山人集》卷十）即指此刻。嘉庆时泰安知府鸣清又选其中“高瞻远瞩重徘徊”一节，刊于孔子庙崖壁，并系跋云：“嘉庆甲子（九年，1804年），予徕（同来）守泰郡。阅山志（指《泰山述记》），有吾师汪稼门中丞（志伊）七古长篇，敬择孔子崖一段勒石，亦以申向往之意云尔。长白鸣清识，吴门严云霄书。”
嘉庆元年（1796年），浙江永嘉人周懋曾（官余姚教谕）将志伊此诗，刊为《登岱诗》一卷（后缀以西湖诗）。卷首题名《登岱诗》，下署“桐城汪志伊稼门撰，嘉定钱大昕竹汀评，永嘉周懋曾诒庄校刊。”今传南京图书馆藏本。
汪诗此本与其他版本最大不同，是几乎每句下都有详尽的自注。如“碧霞宫殿凌云表”句下注云：“顶西南里许，有碧霞灵应宫，祀碧霞元君。记云：《易》曰：‘至哉坤元，万物资生，乃顺承天。’（按语出《易经·坤卦·彖传》）泰山资生万物，其神主生。故亦称‘元君’。‘碧霞’特隆其号耳。”颇有助诗句解读。
卷首有是年仲秋周懋曾所作序云：“域中名山水，数青州之泰山、武林之西湖为最。汪稼门方伯先后理游，策成两诗镂石，既脍炙于人口矣。顾惟石本不可多得，见闻或隘，兹酌刊为别本，合装小帧，笥携袖笼，两胜交集，不尤优邪？世之抱禽向癖者，或倾心于乔岳之宗，或注怀于明圣之瑞，偕一编以资登涉，虚而往，实而归，若治丝之振绪焉。其与攗摭山史湖志，终日而不得其要领，有劳逸矣。至两诗之体大思精，钱竹汀宫詹（大昕）论之已详，读者往复而自得之，不复列云。”
每页书眉皆列有钱大昕评，鉴赏其艺术特色。如第一条云：“开端庄重严肃，不是寻常游山诗。”诗末又有总评云：“咏岱宗者多矣，稼门先生此作，铺叙之中，间以议论，才大而归之于切实，气盛而出之以和平，牢笼万象，挥斥八极，未尝一字摹仿古人，而神明规矩，动与古会，盖不徒得山之气象，兼得山之骨格，并得山之性情，故能于前贤名作之外，别开生面也。”
卷末有《题跋附》，收录诸家跋语或题诗。首列仁和胡高望（豫堂）跋云：“岁纪辛卯（1771）、己亥（1779），予两以典试至山左，岱宗在望，仰止心殷，使事有程，未由登陟。稼门廉使膺天子特达之知，频年入觐，言旋始经山麓，继造崇巅，览天门日观之奇，登高能赋，斯其职也。鸿词伟论，一洗汉唐以来玉检金泥之陋，于以征宇宙所具瞻，而国家怀柔裒对（意指聚集山川众神配祭）之典隆焉。胜游巨制，相得益彰，爰缀数言，用志向往。”其次为桐城姚鼐（梦谷）题：“昔乘积雪被青山，曾入天门缥缈间。日观沧溟犹在眼，白头明镜久惊颜。（自注：仆于甲午（1774）除夕登日观，今十九年，又除夕至矣。）壮才许国朝天近，名岳裁诗拥传还。盛藻宜标千仞上，衰翁无力更追攀。”此下分别为大兴翁方纲（覃溪）、无锡杨芳灿（蓉裳）题诗。最末为长洲袁日新（学蕉）题：“包罗巨细无留遗，自生此山有此诗。身来天上小天下，兴入笔端非笔知。伟词雄论秉利斧，玉检金泥削如土。‘泰山岳中之孔子’，七字奇文铸今古。即今读者犹神往，想见当时心飒爽……。”从袁诗中可以获知，汪志伊“圣中泰山”之句在当世便已誉满吟坫，传唱广泛。