崇福寺明正德碑与《西游记》
2025-05-30 22:48:21
崇福寺明正德碑与《西游记》
周 郢
新泰崇福寺，位于羊流镇秦家庄村，原名流泉寺，又称九女寺。传始建于唐天宝年间，主殿祀如来，并建有钟楼、佛塔等。原寺久圮，现遗址尚存元明重修碑
4 方。其中明正德寺碑，其文字与《西游记》颇有关联。
正德九年（1514）七月所立《崇修崇福寺碑记》，本院维那号越宝潭撰并书丹。中云：“泰安州新泰县治西七十余里，有崇崖之南，汶水之北，巡司之后，徂徕之左，宫山之右，山环水绕，左掩右抱，胜境之地。盖闻佛昔以转维罗国中，净饭、摩耶以为尊堂，右胁降之，九龙吐水，四天王捧马，六年成道，能通三教，无不穷绝。此乃兴隆之教，末于唐氏之帝，有三藏国师雷音取教之回。闻佛法语，能超三界，以得生方，垒造寺院庵观，流通天下，缁流千载。（下略）”
碑文开篇所引述两个掌故，一为佛陀成道，三藏取经。“维罗国”为迦毗罗卫别译，迦毗罗国王净饭王与王后摩耶生释迦，后现九龙、四天王诸神异，为佛经著名故事。而天竺大雷音取经之说，则不见于玄奘各传及《大唐西域记》，而出于后世流传的《西游记》故事。《朴通事谚解》所引明代早期《西游记》平话中已云：“昔释迦牟尼佛，在西天灵山雷音寺，撰成经、律、论三藏金经，须送东土，解度群迷。”百回本《西游记》第九十八回更详述这一段情节。此外此段故事还见于明杨景贤《西游记》杂剧及同期各种民间宝卷中。
崇福寺碑中“三藏国师雷音取教之回”这一记述，应是来自世俗相传的《西游记》故事。而其立碑在正德朝，远早于百回本《西游记》之刊行年代（万历时期）。这便证明，“雷音寺取经”这一段情节，早在此前便已定型，并作为佛教故事，被广泛传播。
崇福寺明正德碑与《西游记》
崇福寺明正德碑与《西游记》
周 郢
新泰崇福寺，位于羊流镇秦家庄村，原名流泉寺，又称九女寺。传始建于唐天宝年间，主殿祀如来，并建有钟楼、佛塔等。原寺久圮，现遗址尚存元明重修碑 4 方。其中明正德寺碑，其文字与《西游记》颇有关联。
正德九年（1514）七月所立《崇修崇福寺碑记》，本院维那号越宝潭撰并书丹。中云：“泰安州新泰县治西七十余里，有崇崖之南，汶水之北，巡司之后，徂徕之左，宫山之右，山环水绕，左掩右抱，胜境之地。盖闻佛昔以转维罗国中，净饭、摩耶以为尊堂，右胁降之，九龙吐水，四天王捧马，六年成道，能通三教，无不穷绝。此乃兴隆之教，末于唐氏之帝，有三藏国师雷音取教之回。闻佛法语，能超三界，以得生方，垒造寺院庵观，流通天下，缁流千载。（下略）”
碑文开篇所引述两个掌故，一为佛陀成道，三藏取经。“维罗国”为迦毗罗卫别译，迦毗罗国王净饭王与王后摩耶生释迦，后现九龙、四天王诸神异，为佛经著名故事。而天竺大雷音取经之说，则不见于玄奘各传及《大唐西域记》，而出于后世流传的《西游记》故事。《朴通事谚解》所引明代早期《西游记》平话中已云：“昔释迦牟尼佛，在西天灵山雷音寺，撰成经、律、论三藏金经，须送东土，解度群迷。”百回本《西游记》第九十八回更详述这一段情节。此外此段故事还见于明杨景贤《西游记》杂剧及同期各种民间宝卷中。
崇福寺碑中“三藏国师雷音取教之回”这一记述，应是来自世俗相传的《西游记》故事。而其立碑在正德朝，远早于百回本《西游记》之刊行年代（万历时期）。这便证明，“雷音寺取经”这一段情节，早在此前便已定型，并作为佛教故事，被广泛传播。