泰山文化和万德

（在万德街道文化旅游座谈会上的发言）

 大家好，我是来自泰山学院的周郢，我的专业是做泰山文化研究，在我个人的感受中，泰山周边乡镇街道中，和泰山文化渊源最深的就应该是我们万德了。为什么这样说呢？因为不仅这里的灵岩寺是泰山佛教的最早的源头之一，而且万德地域的历史文化大都和泰山文化有千丝万缕的联系。下面，我分五个小节，简介一下万德和泰山的文化渊源以及其中的亮点。

一、泰山要路

首先我觉得万德和泰山最重要联系的便是泰山要路。贯穿万德的104国道由来已久，它自古就是一条泰山香路，古人从德州济南一带进香泰山，这个地方是不二之选，一定会走这条路。那有什么证据呢？举一个明代学者叫毕自严（淄博人、明天启、崇祯年间任户部尚书）写的《三叟同游记》，他说“至湾德（今长清万德街道）始转而东，则泰山路矣。晩宿长城丛林，此战国时齐所建自卫长城也。庚申抵泰安。”就是说当时上泰山的正路，必须经过万德，他们晚宿在长城丛林，就是今天的长城村。所以说明在明代的时候，从济南登泰山必走万德，这是一条泰山正宗的香路。

这条道路到了清朝的时候成为一条国道。顺治十年清朝设立的九省驿道，驿道从北京出发，经过泰安，最后到达南京、福州，一共跨越9个省区，而万德就是其中一个交通枢纽，所以这个地方就更加繁盛，成为从北京、济南到泰山的一个官方道路。

关于驿道里程，乾隆初刊《周行备览》载自南至北依次为：“十里新庄，十里界首，十里垫台（人家大），十里长城（孟姜女、杞梁故里，有庙，有碑记），十里万德店（人家大），十里靳庄。”《周行备览》，相当于今天的一个旅游手册，说从南向北，从新庄（就是我们泰山学院附近的大辛庄）进才长清，经过界首、垫台、长城、万德、靳庄，在万德店还特别加：“人家大”，就是这个地方人很多，店铺很大。另外，康熙十六年（1677年）方象瑛《赴都日记》中记山路见闻云：“将止长城（今长清万德街道长城村），酬香者蚁集，乃徙湾底（今长清万德街道）。”说的是到了长城村想住的时候呢，因为进香的人太多了，拥挤不堪，于是他只好住到了万德。说明这个地方在明清之际，由于泰山进香的盛行，促进了万德的繁盛，成为进泰山的一个门户。

更重要的历史事件是康熙、乾隆两位皇帝的南巡，都曾经过万德，像康熙二十三年康熙皇帝上泰山，就是先到的万德，住在界首，而且那天夜里，界首还发生了火灾，康熙皇帝的禁卫军帮着去扑灭火灾，留下了一段历史的轶事。乾隆十六年、二十二年，乾隆皇帝都曾经经过万德，而且在这万德建有一个大营，就是他临时驻跸的场所，在崮山也有大营，再到后来，在灵岩寺建立了行宫，乾隆皇帝几乎每次南巡，灵岩行宫是必到。所以在万德屡屡留下了皇帝的踪迹，可见万德通往泰山这条道路是多么重要，帝王启跸、名士往来、香客云集，皆在此处，这是泰山文化很重要的一块。

二、太白仙祠

还有一个我们万德文化的亮点，就是万德有李白的仙祠，李白登泰山，这是泰山文学史上的佳话。虽然李白登泰山并在泰山之南的徂徕山隐居，可是泰山这一带以及泰山主峰上，并没有李白专祠。李白的祠堂在马鞍山。其实在泰山周边也有一座李白祠，就在万德的小侯集村，我去过那个地方，现在很荒败。幸亏还有一块残碑，叫李仙人碑记。碑记中明确说，仙人名白，官拜翰林供奉，见重于玄宗。那为什么李白要供奉在万德呢？有个民间传说，说是当年曾发生疫情，李白就降仙在这里，把这一个村庄的村民都治好了，后人感念李白，在这里建了李仙人祠。虽然这只是一个传说，但历史上李白与泰山与灵岩都有渊源，李白祠堂是一个重要的文化资源，如果我们把这一个文化点进行放大——泰山独一无二的李白祠，那么将是一个极好的文化宣传的坐标，这还是一个待开发的文化题目，一旦开发，它的影响力应该是极其重大。

三、金元山寨

还有一个就是金元山寨，我们知道在金元之际山东陷入一片战乱，而长清这一代出现了严实等军事政治名人，所以这里山寨非常多。在万德街道灵岩村南文王山寨，这个山寨没有见于历史记录，后来我见到长清出土的《杜忱墓志》（杜忱是杜仁杰的父亲），墓志上说，当时长清境内有王子、明孔诸寨，各有渠帅统领，就是各有军事首长统领。所以这个文王山寨很可能就是《杜忱墓志》之中的王子寨。而且根据现在调查，在这个文王山寨的山南有营寨遗址，还有旗杆窝，还有一方摩崖，据报道的已经漫漶。我们现在掌握了一个先进的石刻辨别方法，就是夜里用灯管进行照射，这样一些漫漶不清的文字都能显示出来。晚上用这个灯管照，也许能把它的内容照出来，如果它记录的是金元之际长清战事的话，那么对研究金元史、泰山史会非常有意义的。所以我建议等着天气暖和之后，我们街道调查一下，一旦有重要发现的话，那我们对外宣传是一个很好的亮点。

四、孟姜故里

我们万德有一件文化憾事，为什么说憾事呢？因为它太重要了，可是没有宣传出去，那这个憾事是什么呢？这就是孟姜故里——长城村是民间传说中的孟姜女的故里，这不仅是见于口头的传说，同时还见于明朝以来大量的历史文献，举几个例子，说是清朝有个陆陇其写的《三鱼堂日记》，他说“又三十里至长城铺，此地属长清县，有姜女庙，庙有碑，辨姜女为杞梁妻，俗传秦始皇筑长城时者误也。”也就说这个地方有孟姜女庙，庙中有碑，说是这个孟姜女的原型，就是春秋时代齐国的杞梁妻，另外还有王贤仪《辙环杂录》：“长城岭在长清县南，缘山为城，盖齐鲁界也。今址犹存。岭下有长城驿，有孟姜女庙，以姜齐姓，所哭之长城即此”。传说这里是孟姜女的故里，而且孟姜女哭的长城也在这个位置。当年顾颉刚先生研究孟姜女传说故事遗迹的时候，发现长清的长城铺是重要的一个点，起源非常早，在孟姜女传说故事发展沿变中具有重要的影响。为什么我说这个事儿非常遗憾呢，就是在目前国家级认定的孟姜女传说非遗名录中，独独没有我们长城村，而这里边与地方争取有很大的关系。我们有这里货真价实的孟姜女故里传说，可是没有宣传出去，对我们长清、对万德真是一大遗憾！

另外，我建议在长城村要恢复一块诗碑，这块碑对中外文化交流是有重要意义的，这是块什么碑呢？同治十二年（1873年）春，琉球一位诗人蔡大鼎，他到过长清，因为当时琉球是清朝的藩属国，每年都要从福州进入中国境内，然后到北京去进贡。他经过长清长城村的时候，写过一首诗，叫《过孟姜女故里》：“良人殉国赋同仇，早寡从今感白头。脂粉凋零遗范杳，长城唯有晚鸦投。”这说明什么？我们长城有孟姜女故里的故事，不仅传布国内，甚至传播到遥远的琉球，琉球诗人都在这里留下了题咏之作，这个遗迹如果将来能在长城村恢复的话，它会有很大的一个影响力。

长城村不仅是孟姜女的故里，还可能是明朝民间信仰中一个重要人物，就是吕祖（又名吕尼）的故里。这个吕尼当年的时候曾经谏阻明英宗去打瓦剌，结果被明英宗的近卫给打死了，后来明英宗被俘才想起当年有个吕尼（谏阻战争）救他，所以他把吕尼封为御妹，到处为她立皇姑庵。根据当时的记录，其中有一个皇姑庵就在长城铺，《日下旧闻录》说，长城铺有皇姑庵有一块独特的皇姑碑，记录这个吕尼姑很可能就是山东人，这也是很重要的一点，如果找到皇姑庵的碑，那也是价值很大的。

五、麻衣仙踪

还有一个呢，我觉得也是值得开发的，就是麻衣仙踪，我们长清有两个与麻衣先生有关的遗迹，一个是张夏的石店村，传说有麻衣先生墓，另外就是万德麻衣洞。这个麻衣先生是什么人呢？过去的史书上说法很多，有的说是宋代人，有的说是金代人，我找到一个拓片，叫《麻衣先生墓铭》，是金元之际一个学者叫李谦写的，上面说麻衣是金朝人，居住在长清，经常用药物来救人，还能预告人的凶吉，无不应验。最后他百岁的时候，经过石涧店就是今天石店村，他说这是我的葬地，接着就坐化而死，这个地方是麻衣先生墓地所在。麻衣洞传为其隐居处，石刻众多，而且这个位置也非常显赫，下一步能不能开发一下，与灵岩寺前后辉映，形成一个佛道文化共荣的格局。这样可以吸引游客，让这个万德文化的布局更为丰富。

仅这些点，我觉得已经相当的丰厚了。如果我们把万德这些历史文化资源，和泰山文化紧密的给合在一块的话，那么一定会得到大家的充分关注，万德文化将不是一个街道、乡镇的文化，而是大泰山文化的重要组成部分，价值将益加彰里。这是我对将来万德街道文化旅游开发的一点个人建议，供大家参考，谢谢！

问：为什么叫万德，您刚刚提到了湾底的说法，那德字是怎么演变来的呢？

答：方言上万德读（dei），与古代底（di）字读音相近，所以的湾底后来逐渐演变为万德。

[据录音整理]