《大泰山》中的“新发现”

周 郢

新近播出的六集电视纪录片《大泰山》，是一部创新之作，除了其立意新、角度新、技术新，同时还体现在学术新。——进入新世纪以来，泰山研究突飞猛进，不断有新发现、新突破、新开拓，取得了一系列重磅成果，引起学术界的广泛注目。《大泰山》在制作中，对此作了充分吸纳与展示，使电视片呈现出不同以往的全新境界。

在泰山研究者的辛勤踏访下，一些不为人知的古石刻、古文物重新面世，比如在第二集中展现的成吉思汗赐丘处机圣旨，便新发现于徂徕山山谷中。圣旨摩崖中写道：“丘神仙门下出家师德名号，应合与底，你便与文字者。”全真道由此获得非同寻常的政治特权。这方圣旨摩崖被摄入片中，增加了泰山道教文化的历史厚度。在片子中出现的新发现文物，还有一段十八盘铁柱。十八盘一段山路素称艰难，为便于攀登，历代于盘道两侧置有铁柱铁索，以供游人凭依。清顺治年间，善士捐资重铸此柱，但早已不存。近年研究者在天街路基下发现的一段残柱，经认证便是当年的实物留存。电视片中有一段对铁柱的现场寻访，使观众感受到当年天门云梯的沧桑变革。

外地与泰山相关的一些新发现，也被编导慧眼采入片中。在洛阳宫女墓中出土一方《大唐亡宫九品墓志文》，研究者注意到志中记载这位宫女：“侍奉中闱，锵玉佩于云亭，濯金钿于霞观。”唐代乾封封禅时，由于皇后武则天的策划，首次让女性现身于泰山大典中，这位墓志中的九品女官，当年便有幸跟随皇后，登上社首禅坛，亲身参与了大唐礼仪的高光时刻。专家对墓志的现场解读，生动还原了大唐封禅盛典后的细节，十分珍贵。

特别难得的是，一些新发现乃是在拍摄现场获得的——比如在夜拍岱顶无字碑时，随着研究者灯柱照过，一段白天漫漶难辨的题刻清晰展现在镜头之上。这段出自洛阳道士马元贞投龙题记，记录武则天敕遣使泰山行道之事，侧面反映了武周代唐这一重大历史事件，对唐史研究具有重要意义。历来研究无字碑的学者众多，但在此之前谁也未曾看到过这一残刻，今有幸借助新科技手段予以重现。整个发现过程都是现场摄制，而不是事后情景再现，在这次《大泰山》拍摄中具有特别的意义。

与此同时，学术界一些新成果也被融汇到片子中。如研究者发现，在泰山与台南各有一方孔子石像，虽相去万里，人物造型、神态、衣饰却如出一手。经过追踪，两像竟是同出一源。原来，清代道光年间泰安知县徐宗干先将此像刻置于泰山孔子庙壁，后任职台湾，又携此像墨拓渡海，重刻于台南文庙。一幅孔像遂将泰岳台岛文脉紧紧绾合在一起。这段内容，被纳入讲述孔子与泰山的环节中，使这一话题新意顿现。近代韩国爱国志士李宁斋，在泰山曾留题一“笑啼岩”刻石，但久己湮没。近年黑龙潭水库进行清淤时，挖出一近千斤重的大石块，上有残字似“巖”， 有学者考证认定，这块残石便是失传已久的李宁斋题刻。这段有趣故事，也被釆入讲述泰山与韩国文化交流的桥段中。

近年泰山研究的一个特点，便是研究领域不复囿于本山，而是关注其对中国及域外的广泛影响。如历史上东岳庙遍于天下，其中台湾东岳庙祀的传播尤研究者所关心。据考证，郑成功收复台湾后，在台南创建东岳庙，自此泰山信仰传入台湾，入清之后庙祀仍延续不绝，泰山神成为在台影响最大的神祇之一。电视片中追寻台南东岳庙风俗传承，揭示泰山与台湾信仰文化的同根相连。“泰山神东渡日本”也是新近一个学术热点。日本高僧圆仁为求法来到大唐，回国时将泰山神信仰带到日本，建造禅院加以奉祀，泰山神受到了日本朝野的广泛崇敬，其形象出现在谣曲能乐中，樱花也以“泰山府君”命名。这段史实近年被研究者重新发掘，电视片中分别采访了刘晨、李杰玲等学者，为观众介绍了这一中日文化交流的趣话。法国汉学家沙畹关于泰山的研究著作，也被首次展示在电视片中。沙畹两次至泰山考察，于1910年在巴黎出版了法文专著《泰山：中国人的信仰》，第一次系统向西方读者系统介绍了“古老东方之巅”的历史文化，被誉为西方汉学的经典著作。此书近年首次被译为汉语，即将出版。片子中对此专门请译者出镜，介绍了这一学术的新进展。

“山水犹昔而风月常新”，正缘于这些学术新成果的多方吸纳，让被述说过千百遍的泰山，在这部电视片再次勃发新意，大放异彩！