后石坞尼庵来历之传说

泰山后石坞庙，素由尼僧主之，关于庵来历，民国《续修平原县志》卷十二载录一段传说：“东北刘敬堂庄（今平原县东北刘庄村）旧有茅庵，住持尼也。师弟二人，师年三十许，弟约二十，皆有姿。附近无赖艳之，时往来庵中语言挑戏。尼甚恐惧为所污，师若弟日夜焚香，默祷祈神佑护，忽一夜大风，飘其殿宇、神座、器具、鸡犬等事，凌空远去，安顿泰山后，庵式依然。师弟犹梦睡未觉也。及晓开门，环视峰峦嵯峨，莫知所为。觅樵子询之，知为岱岳后石坞焉。至今该庵住持尚传谓来自平原云。事近荒唐，末敢遽信。邑拔贡李润深言，有士人刁逢田者，年近八旬，素无妄言，来城而述其事，谆嘱纪录云云。至诚感神，天佑贞人，理之所有，不必为事之所无也。”

按此段志文，虽系传说，似暗示了后石坞尼僧之来历。后石坞自明隆庆立庙，始由女冠住持其中。历主事者有王崇泰、单教云、单教雨等。明清鼎革之际，看庄家人朱四将单教云谋害，强霸庙产。顺治间单徒吴真元具控抚院，将朱四拿问正法，重住坞庙，但不久又被朱六驱逐。后石坞庙祀中断数十年。

在道姑主坞之时，且有尼僧修持其间。如万历吴同春《续游泰山记》云黄花洞“居此者止老尼数人”，祁承《岱游记》云 “二三老尼居之”，崇祯艾容《岱记》云洞“主老尼数人”，顺治时卢綋《黄花洞》诗亦称“山尼”。可见尼僧早与石坞产生因缘。

至清康熙四十二年（1703），有尼普慧声称为吴真元师侄，在地保帮忙下入住坞庙（见后石坞恳请执照碑，今嵌于后石坞元君殿壁）。由此后石坞庙正式由道庵易为尼庵，普慧被香众奉为“泰山后石坞掌教祖师”（《王谦等题名碑》，康熙六十年立，嵌后石坞元君殿壁）。《续修平原县志》所述异闻，实为尼僧入主泰山后石坞庙之曲折反映。志称“至今该庵住持尚传谓来自平原云”，如是，则普慧宗绪所出，岂在平原一地乎？