娘娘顶这个地方的人演义

第二十五回

人民群众创造了历史，历史成就了名人。历史短，历史长，到了唐朝，还出了个名人叫韩湘。

韩湘子，传说中八仙之一。历史上真有其人，本名叫韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年（794年），为韩愈侄孙、韩老成之长子（道教传说韩湘子为韩愈侄，与史实不符），唐穆宗长庆三年（823年）中进士，官至大理寺丞。韩愈长兄韩会无子，过继二哥韩介之子老成为嗣。老成，排行第十二，故称十二郎。贞元十九年（803年），韩老成去世，韩愈作《祭十二郎文》。唐宪宗元和十四年（819年），韩愈因谏迎佛骨，被贬潮州刺史，在途中遇侄孙韩湘，有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗赠之。道家称其从吕洞宾学道成仙，附会为韩湘子。据唐韩若云《韩仙传》云：“韩仙之祖名仲卿，父名会，湘自少学道，吕洞宾度之登仙。”

清康熙十四年刻本（包括乾隆二十八年增刻本）《昌黎县志》卷之八《仙释》收录了韩湘子传：

韩湘子  字清夫。落魄不羁。文公勉之学。曰：“吾所学，非公所知。”后果仙去。世传湘为愈侄久矣。于陛按，韩滂墓志，退之作也，自称叔祖愈。滂兄湘，则湘、滂似皆侄孙也，俟有识者考之。《旧志》邑人魏可简《韩仙叙》、知县洪霖后跋与湘子影皆后人想象耳。

为什么要收录韩湘子传，理由已说得很明确。另外，这里收录的韩湘子传源自《永平府志》，《永平府志》又源自《大明一统志》。韩湘传还可见相关文献。

元佚名撰 日本室町初期覆元刊本《新编排韵增广事类氏族大全》：

韩湘，愈侄老成之子。字清夫。落魄不羁。文公勉之学，（湘）曰：“吾之所学，非公所知。”公使言其意作诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉养白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三及斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公曰：“子能夺造化乎耶？”（湘）曰：“兹事甚易。”即聚土以盆覆之，良久花开，花片上出金字一联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公不晓，湘曰：“事久可验。”后公贬潮州。途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。（公）询其地乃蓝关。公遂足成一诗。与同宿传舍。湘又诗云：“举世尽为名利醉，吾今独向道中醒。他时定见飞升去，冲破秋空一点青。”乃出药一粒曰：“服此可御瘴也。”

臧励龢等编 民国十年商务印书馆初版《中国人名大辞典》：

韩湘， 唐老成子，愈从孙。字北渚。策进士，官大理丞。（《青琐高议》云，湘字清夫，愈侄。落魄不羁，自云能开顷刻花。尝于愈前聚土覆盆，良久现碧花二朵，叶间有小金字云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”愈不晓诗意，湘曰：“事久可验。”后愈贬潮州，中途遇雪，湘忽冒雪而来，曰：“忆花上句乎？乃今日事也！”朱子《考异》云，《酉阳杂俎》亦载是事，独不载湘名。然愈逸诗有徐州赠族侄云：“击门者谁子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”意若指是事。《随园随笔》则云，湘乃会昌三年进士，非好道者，其好道者别是一族子，且引逸诗为证。按愈左迁至蓝关有宿会江口《示侄孙湘》诗二首。《考略》云：湘，字北渚，老成之子。元和十四年赴潮州作，则所谓愈侄字清夫者，殆别一人欤。）

韩湘子的传说在昌黎县广泛流传，由来久矣。元代以前，无可考。明清时期地方志记载有韩湘墓、湘子楼、湘子洞、湘子影。明弘治十四年《永平府志·古迹》记载：“仙人台，在昌黎县西北十五里，……天会十年，僧人建台于此。其四面皆立石，状若栏槛然。登临其上，觉有异香馥郁，回视群峰，尽处其下。又云，即韩湘修行处。”万历二十七年《永平府志·仙佛·韩湘子》记载：“湘与果老栖仙台山，常对弈，有仙人脚迹，石盘文甚古。又观音洞石壁上有韩仙真影。”关于张果老和韩湘子在本地的传说，清代府志不再收录。康熙十四年《昌黎县志》记载，湘子洞，在仙台山后顶，有尚书张文质碑记。还载有湘子影,“山壁中宛有白石形似人,世传系韩湘道成辞乡之遗状,下有清、浊二池。”同治五年《昌黎县志》记载，湘子洞石壁有古刻般若波罗密多心经。同治五年《昌黎县志》记载：“韩氏祖墓，自在河南孟县城北尹村，旧志以城西五里为愈高祖以上之葬地，盖误。韩湘墓，自在孟县西摘星村，旧志以为在城西南八里，亦误。”1933年《昌黎县志》虽称“查河南《孟县志》云，湘墓在孟县西摘星村，而《修武县志》亦载其地有湘子墓。”编纂者并未贸然否定昌黎之说：“是韩氏墓凡三，见不知孰是孰非也。”光绪五年《永平府志》记载，“湘子楼，在昌黎县城西三里西山下，县丞杨希舜建，知县朱嗣发重修。”至1933年已圮，遗址尚存。

欲知后人如何，且待下回分解。

昌黎张玉万2023年11月作

（图一：韩湘子1；图二：韩湘子2；韩湘子3）

图1

图2

图3

            （图片来自网络）