娘娘顶这个地方的人演义

第二十六回

人民群众创造了历史，历史成就了名人。历史短，历史长，到了唐朝，还出了个名人叫张果老。

张果老（618～907），姓张名果，唐玄宗时人。据明万历《太原府志》记载，张果老者，字园林，交城（东关）小南巷人也。尝骑白驴至（交城）阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。一说张果老为河北邢台广宗县人。相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。他著有《神仙得道灵药经》《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。

清康熙十四年刻本（包括乾隆二十八年增刻本）《昌黎县志》卷之八《仙释》收录了张果老传：

张果老  唐玄宗时为银青光禄大夫。自言尧时丙子年生，后卒，时人以为尸解仙去。世传在仙台山后修炼，至今呼为张果老院，石碾、石房遗址尚存。

为什么要收录张果老传，可能据其史载“世传在仙台山后修炼，至今呼为张果老院”而收录。另外，这里收录的张果老传源自《永平府志》，《永平府志》又源自《大明一统志》。又见其他文献：

《大唐新语》卷十：

张果老先生者,隐于恒州枝条山,往来汾、晋。时人传其长年秘术。耆老咸云:“有儿童时见之,自言数百岁。”则天召之,佯尸于妒女庙前。后有人复于恒山中见。至开元二十三年,刺史韦济以闻,诏通事舍人裴晤驰驿迎之。果对晤气绝如死。晤焚香启请,宣天子求道之意,须臾渐苏。晤不敢逼,驰还奏之。乃令中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄赍玺书迎之。果随峤至东都,于集贤院肩舆入宫,倍加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事,皆诡对。每云:“余是尧时丙子年生。”时人莫能测也。又云:“尧时为侍中。”善于胎息,累日不食,时进美酒及三黄丸。寻下诏曰:“恒州张果老,方外之士也。迹先高上,心入窅冥,是混光尘,应召城阙。莫知甲子之数,且谓羲皇上人。问以道枢,尽会宗极。今将行朝礼,爰申宠命。可银青光禄大夫。仍赐号通玄先生。”累陈老病,请归恒州。赐绢三百匹,并扶持弟子二人,并给驿舁至恒州。弟子一人放回,一人相随入山。无何寿终,或传尸解。

《新唐书》卷二四：

张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。武后时，遣使召之，即死，后人复见于恒州山中。

开元二十一年，刺史韦济以闻。玄宗令通事舍人裴晤往迎，见晤辄气绝，仆，久乃苏。晤不敢逼，驰白状。帝更遣中书舍人徐峤赍玺书邀礼，乃至东都，舍集贤院，肩舆入宫。帝亲问治道神仙事，语秘不传。果善息气，能累日不食，数御美酒。尝云：“我生尧丙子岁，位侍中。”其貌实年六七十。时有邢和璞者，善知人寿夭。师夜光者，善视鬼。帝令邢和璞推果生死懵然不知其端。帝召果密坐，使夜光视之，不见果所在。

帝谓高力士曰：“吾闻饮堇无苦者，奇士也。”时天寒，因取以饮果，三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃寝。顷视齿燋缩，顾左右取铁如意击堕之，藏带中，更出药傅其齿，良久，齿已生，粲然骈洁。帝益神之。欲以玉真公主降果，未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华曰：“谚谓娶妇得公主，平地生公府，可畏也。”二人怪语不伦。俄有使至，传诏曰：“玉真公主欲降先生。”果笑，固不奉诏。有诏图形集贤院，恳辞还山，诏可。擢银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛三百匹，给扶侍二个。至恒山蒲吾县，未几卒，或曰尸解，帝为立栖霞观其所。

《太平广记》卷三十神仙三十张果：

张果者，隐于恒州条山，常往来汾晋间，时人传有长年秘术，为儿童时见之，自言数百岁矣。唐太宗、高宗，累征之不起。则天召之出山，佯死于妬女庙前。时方盛热，须臾臭烂生虫，闻于则天，信其死矣。后有人于恒州山中复见之。果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之。其厚如纸，置于巾箱中;乘则以水噀之，还成驴矣。开元二十三年，玄宗遣通事舍人裴昭，驰驿于恒州迎之。

…………

后来的修志者也许是认为张果老史载“世传在仙台山后修炼，至今呼为张果老院”之“世传”非史实，从清同治四年开始，《昌黎县志》就不再收录张果老传了。

欲知后人如何，且待下回分解。

昌黎张玉万2023年11月作

（图一：八仙里的张果老；图二：张果老唱道情）

图1

图2

            （图片来自网络）