诗歌和散文中的德国社会主义16：二（九）

       前段进不去博客40天时间，我起草了十几篇博文，利用这10多天时间抓紧在博客上完成，今天开始继续后面的博文，不再另起草稿。

       第16篇博文简述恩格斯以下观点。内容见马克思恩格斯全集第四卷260-262页。

       恩格斯首先批评了歌德研究“社会的材料“只描绘“极其可怜的情况“的弱点，接着指出了格律恩与此有关的毛病。他抨击到，“真正的社会主义”无所不在，简直赛过我们的主耶稣。只要哪里有两三人聚集在一起（虽然决不是因它而聚集起来的），它就出现在哪里，并且硬说那里有“社会的材料”。就像它的信徒格律恩那样，它同“庸俗而又自满的、什么都要过问却什么也不懂得的，无孔不入的人”是相似的颇为惊人的。

       恩格斯随后谈及歌德写道，威廉.麦斯特给他姐夫写的一封信说了些关于生长在富贵人家的优越性等十分庸俗的话之后，承认贵族对小市民的优势地位，确认小市民及其他一切非贵族的不平权的地位在最近期间是不应改变的。只有个别的人在一定情况下才有可能上升到贵族的水平。关于这一点格律恩说：“如果把社会的上层阶级和有教养的阶级看作同一的东西，那末歌德所说的关于上层阶级的优势地位的话，无疑是正确的，而歌德也正是这样做的。”（真正的社会主义者格律恩利用追随歌德向封建贵族妥协的德国小市民的反动一面，对待资产阶级也具有既反对又谄媚的两重性态度。真正的社会主义实质上是德国小市民主张明面上反对大资产阶级，而实际上企图保护并提升自己的小资产阶级利益，妄图开历史倒车重新回到封建时代以重现彼时小资产阶级的风光-笔者）

       恩格斯下面谈论歌德对政治和法国革命的态度这一引起那么多议论的基本问题。他指出在格律恩看来，歌德对革命的态度是正当的，歌德自然就应该站在革命之上，应该还在革命爆发之前就制止它。格律恩说：“歌德远远地超过了他的时代的实际发展，因而照他自己的看法，他只能对它采取否定的态度，只能摈弃它。”在谈到我们已经看到的那个蕴蓄着处于萌芽时期的整个革命的“维特”的时候，格律恩写道：“历史处于1789年，而歌德则已处于1889年。”格律恩还迫使歌德“用不多的几句话彻底清除了所有关于自由的喊叫”。格律恩说“大学生时代的歌德已经把革命的和当代法国的整个二重性当做穿破了的鞋底扔掉了”。恩格斯最后说，显然，格律恩继承了“大学生时代的歌德穿破了的鞋底”，并且把它们钉在自己的“社会运动”的七哩靴上。

       恩格斯接着说，在格律恩看来，高高地站在革命之上的歌德，在革命前十五年就“清除了”革命并把它“当做穿破了的鞋底扔掉”的歌德，超过了革命整整一个世纪的歌德，是不能同情革命的，是不能关心他在1773年就已与之绝交了的“空喊自由的”人民的。