诗歌和散文中的德国社会主义12：二（五）

       本篇叙述格律恩政治经济学和哲学两方面内容，恩格斯著作有关原文见马克思恩格斯全集第四卷248页和252-253页。

       恩格斯继续谈到格律恩的政治经济学方面。他说在格律恩看来政治经济学不是“实际的科学”。他很瞧不起这门科学。他说：“个人反对个人，于是就产生了普遍竞争“。恩格斯强调在格律恩这里，论据不需要，因为政治经济学不是实际的科学。格律恩进一步说：“金钱在中世纪还受到忠、爱、诚等的约束。16世纪打碎了这些枷锁，金钱就获得了自由。“麦克库洛赫和布朗基过去一直陷于一种谬误，认为“金钱在中世纪受到约束”是由于没有通往美洲的交通线和花岗岩层把“金钱”的矿脉封闭在安第斯山脉中的缘故。如今麦克库洛赫和布朗基将赞成给格律恩贺辞，以感谢他的这一发现。（资本主义的普遍竞争不是单纯由个人反对个人的社会生产关系产生，而是首先由于封建社会的生产力进一步发展而产生。这种生产力的发展逐步冲破了封建社会生产关系的阻碍，逐步形成了资本主义普遍竞争，从而使金钱至上的社会生产关系。这种生产关系又逐步冲破封建主义社会的上层建筑的阻力，通过资产阶级革命来为资本主义生产关系从而也为生产力进一步发展扫清障碍。金钱发挥更大作用，归根结底不是单纯冲破忠爱诚等观念上层建筑的阻力获得，也不是单纯因为有了通往美洲的交通线，由于解除了花岗岩层在安第斯山对金钱矿脉的封闭的缘故。它只能用那一历史时代社会生产力和生产关系，经济基础和上层建筑这两大社会基本矛盾的发展状况来解读。-笔者）

       下面恩格斯略述了格律恩的哲学方面。他说，现在来谈谈哲学。格律恩非常瞧不起它。他声称“今后要同宗教、哲学和政治分道扬镳”。它们全都是“过时的东西“。“并且在一度解体后就一蹶不振了”。又说在它们里面，特别是在哲学里面，他“所要保存下来的仅仅是人和能够进行社会活动的社会本质。“这个能够进行社会活动的本质和上述的人的人无论如何是足以安慰我们的了。格律恩不但从哲学中“保存了人道的人”和各式各样的“本质”，而且还是一个获得了黑格尔的大量的，虽然是杂乱无章的遗产的幸运儿。我们要告诉格律恩，他援引的对意志自由这个引起争论的问题的最后解答，是从傅立叶那里借来的。只有认为关于意志自由的理论是“德国精神的谬误“这种见解，才是格律恩本人独有的“谬误“。