诗歌和散文中的德国社会主义5：一（二）-（五）

       （以下5-7是恩格斯评论倍克的另外十一首诗和最后为倍克做的小结，见马克思恩格斯全集第四卷233-243页-笔者）

       （二）啊，愿您能把黄金的天恩普照世人！恩格斯评论道，在这首诗里，诗人（倍克-笔者）号召富人帮助穷人，这全都是为了做个善良的小市民。这样，倍克便回到自己的理想中去了。

       （三）男仆和女仆。关于这首短诗，恩格斯写到，诗人歌颂两个使上帝高兴的灵魂，他们只是在经过了许多年省吃俭用和循规蹈矩的生活以后，才终于纯洁地爬上了夫妇的卧床。作者并不以全篇诗中仅有的有关佳作作为结束，在这以后，他还让他们为一份小小的财产，为“在自己的炉灶周围出现了自己的家具”而欢欣若狂，而高兴得发抖。这样一来，任何一点锋芒都幸运地被清除了，胆怯和没有信心经常钳制着倍克，使他在没有用多愁善感证明自己的全部庸俗性以前收不了场。

        （四）犹太旧货商。关于倍克的这首诗，恩格斯称之为在倍克对犹太旧货商的描写中，可以看到的是幼稚可笑。恩格斯继续写道，但是，在下面倍克便完全陷到自由主义的青年德意志派关于犹太人的空谈中去了。在这里仿佛听到患着瘰疬病的萨克森等级院中的患瘰疬病的发言。你不能成为手艺人，不能作“小商贩的头目”，不能作庄稼汉，也不能当教授，但是医学的大门对你敞开着。犹太人给他儿子朗诵了下面的诗句，你必须营谋，必须夺取，永久贪求产业和金钱。接着他又安慰他说，可是你永久是正直的。

         （五）罗累莱。关于倍克的这首诗，恩格斯直接指出，这个罗累莱无非是黄金罢了。这个内心纯洁的洪流中，在这个幸福安宁地被淹死中，包含着庸俗和夸大了的令人沮丧的混合物。接着就是责骂金钱可耻和不道德的庸俗冗长的臭诗。假如金钱的作用仅限于搞丑德国人对心和同心的灵魂的以及席勒式的小小的茅屋（其中有足供一对幸福的恋人居住的地方）的追求，那末早就应当承认它具有革命的作用了。