诗歌和散文中的德国社会主义4：一（一）下

       恩格斯下面借用倍克的诗句介绍了路特菲尔德对七月革命的行为。他写道，唤醒了大地的春天是资产阶级的春天。对资产阶级来说，黄金（路特菲尔德和任何其他人的黄金-恩格斯）就像云雀鸣转一般欢乐而美妙地鸣响。不错，复辟时期的那种不仅沉睡在人们的胸中，而且沉睡在烧炭党人的“温特”里的希望这时已恢复了青春，得到了生命。然而倍克的穷人却无动于衷。可是一当路特菲尔德确信新政府有牢固的基础时，他自然就毫不犹豫地让他的云雀去为寻常的利息而歌唱。

       随后，恩格斯又表明倍克把拉菲特和路特菲尔德对立起来。他对拉菲特的崇拜表明他已经完全沉溺于小市民的幻想中。倍克把拉菲特的住宅称为授予圣者称号的市民住宅，令人羡慕的厅堂。这位兴高采烈的小市民引以自豪的是他那路特菲尔德的令人羡慕的厅堂相反的简朴的市民住宅。他的理想即他想象中的拉菲特，当然也应该生活在简朴的市民环境里。拉菲特的大公馆被缩小成德国市民的住宅。拉菲特本人被他看作一位德高望重的家长，心地纯洁的大丈夫。他被拿来和穆西乌斯的塞沃拉相比。他似乎会牺牲自己的财产来推动人和本世纪向前迈进。

      恩格斯接着叙及倍克对路特菲尔德如何对待波兰人的看法。他写道诗人仅限于路特菲尔德对侨民不够慷慨而已。对路特菲尔德的攻击在这里变成了小城市里流行的趣闻。而且在攻击路特菲尔德为代表的金钱势力时所打的幌子也完全丧失。大家知道，资产者在他们所统治的任何地方对波兰人都是非常客气的甚至是很热情的。

      倍克甚至以为路特菲尔德获得了维也纳的公民权利证书也就获得了自由人的幸福。这样说来，路特菲尔德应该成为犹太人的大救星了。恩格斯接着谈到，但是他应该怎样做到这一点呢？倍克说，犹太人把他奉为大王，因为他的钱最多。他应该教导他们鄙视金钱，为了世界的幸福而摈弃它。他应该使他们忘记利己主义，忘记欺诈和高利盘剥的手段。一句话，他应当以一个披麻蒙灰劝人行善和忏悔的传教士的姿态出现。我们的诗人这个大胆的要求无异于要求路易.菲力浦教导那些受七月革命养育的资产者废除私有制。假使路特菲尔德和路易.菲力浦竟这样疯癫，那末他们的权力很快就会丧失，但是犹太人决不会不做买卖，资产者也决不会忘记私有制。

       最后恩格斯这样批判倍克吹捧路特菲尔德。倍克责备路特菲尔德榨干了资产者的脂膏，带坏了君主们。他把这么神奇的势力强加在路特菲尔德身上。下面他越说越夸大，他沉溺于这样的幻想中，如果他倍克是太阳的所有者，那末他将能做许许多多事情，就是说，还不到太阳没有他做主人时所能做到的事情的百分之一。在这以后，他突然想到路特菲尔德并不是唯一的罪人，除他以外还有许多富人。但正如倍克所说，只要路特菲尔德稍有良心，他就完全可以阻止现代资产阶级社会的发展。倍克并不满足于此，他赋予路特菲尔德以减轻这个世界上全部的苦难这样伟大的使命。这样的使命就是全世界的资本家合在一起也丝毫不能完成。难道我们的诗人没有看到他对路特菲尔德的一切责难都变成了最无耻的阿谀奉承。