哲学的贫困21：第二章第三节（二）

       本篇续完上篇。马克思接着谈到蒲鲁东对竞争坏的一面的看法。他说，竞争产生贫困，它酿成内战，改变地带的自然条件，混淆民族，制造家庭纠纷，败坏公德，歪曲公平正义和道德概念。不仅如此，他还破坏诚实而自由的贸易，甚至也不拿综合价值，固定而诚实的价格来代替。竞争使得人人失望，经济学家们也不例外。它把事情弄到自我破坏的地步。马克思解释说，在蒲鲁东看来，竞争是资产阶级社会关系最具有破坏性的因素。马克思接着说，竞争对资产阶级关系所起的影响，将随着新生产力即新社会的物质条件在它的刺激下急剧地形成而日益具有破坏性。至少在这一点竞争的坏的一面也会有它的某些好处。

       蒲鲁东继续说，从竞争的起源考察，它是主张减低一般生产费用理论的必然结果。马克思对此批判道，在蒲鲁东看来，血液循环应当是哈维理论的结果。（事物现象不是客观存在，而是人们的理论思维的结果。这是本末倒置的唯心主义-笔者）蒲鲁东接着说，垄断是竞争的必然结局，竞争在不断的自我否定中产生出垄断。对此马克思说，谁都知道，现代垄断就是由竞争产生的。

       马克思下面论述到，蒲鲁东所讲的只是由竞争产生的现代垄断。但是大家知道，竞争是由封建垄断产生的。可见原来竞争是垄断的对立面，并非垄断是竞争的对立面。因此现代垄断并不是蒲鲁东所说的单纯的反题，相反地，它是一个真正的合题。因此，现代资产阶级垄断就是综合垄断，是否定的否定，是对立面的统一。蒲鲁东把资产阶级垄断当做粗野简陋矛盾痉挛状态的垄断，这样他就陷入了和他的哲学自相矛盾的境地。在这一方面，他不如罗西，后者指出，封建垄断是人为专横的，资产阶级垄断是自然合理的。

       蒲鲁东又与自己上面主张的相反推论说，垄断是好事，因为它是一个经济范畴，是从无人身的理性散发出来的东西。竞争也是一件好事，因为它也是一个经济范畴。不过不好的就是垄断和竞争的实际。更坏的是他门的互相蚕食。怎么办呢？设法找到这两个永恒思想的合题，把它从太古以来所寄居的神的怀抱中拉出来。马克思和蒲鲁东针锋相对地阐述道，在实际生活中，我们不仅可以找到竞争垄断和它们的对抗，而且可以找到它们的合题，这个合题并不是公式，而是运动。（人们的理性从现实中推导出来的公式不能说明一切物质现象，而物质自身的运动才能解释这一切-同前）马克思下面说这个合题就是垄断只有不断投入竞争才能维持自己。

       马克思后面谈到，为了辩证地引导出随垄断而来的捐税，蒲鲁东向我们讲述了社会天才的故事。他写道，社会天才走到垄断的拐角，经过深思熟虑，便对一切生产课以赋税，并建立起一套行政机构，以便把全部职务交给无产阶级并由垄断资本家付给报酬。马克思这样驳斥蒲鲁东，社会天才除了用捐税使资产者们毁灭没有别的目的。而实际上捐税正是资产阶级保持统治的手段。而蒲鲁东却认为消费税的规定是为了平等和救济无产阶级。马克思对此写道，消费税只是随着资产阶级统治确立才得到充分发展。产业资本是一种靠直接剥削劳动来维持，再生产和不断扩大自己的持重而节俭的财富。在它手中消费税是对那些只知消费的封建贵族的轻浮逸乐和挥霍的财富进行剥削的一种手段。

       马克思最后指出，至于捐税贸易差额和信用在蒲鲁东那里出现的逻辑顺序，我们只要看到这一点就够了：英国资产阶级在确立了自己的政治制度以后，一到它可能自由发展自己的生存条件时，立即建立了新的捐税制度，国家信用和保护关税制度。