反克利盖的通告续：形而上学

       上篇写完，感到意犹未尽，需补足于下。主要关于形而上学的马克思恩格斯以及克利盖的一点见解兼及其他。

       反克利盖通告一文分六部分，最前决议概述克利盖荒诞伤感主义梦呓，如果工人接受就会一意志颓废。后面第一部分把共产主义变成爱的梦呓揭示了克利盖主要特征并对其后各部分内容有所提示。第二部分批判克利盖的政治经济学观点及其对青年美国的态度。第三部分形而上学的夸大批判克利盖的哲学观点，我下面的补足主要是这一部分中上文较少涉及的部分内容。第四部分向宗教谄媚主要批判克利盖的宗教和宗教哲学观。第五部分克利盖的个人的言论小结批判克利盖的主要观点是把共产主义归功于埃萨伊同盟的荒唐阴谋，他是爱的使徒和虔信宗教者。

       第三部分有些内容上文已涉及。这里我想主要补充的是马克思恩格斯着重批判的克利盖把共产主义和基督教的圣灵圣餐等关于共性的伟大精神混为一谈，用爱把所有人团结起来的宗教幻想的哲学基础。

       克利盖声称自己不习惯在抽象的不毛之地玩弄逻辑的戏法。马克思恩格斯批判了克利盖的这种虚伪的谦逊，指出他实际上已经证明自己正是用哲学的情感的词句玩弄戏法，尽管不是逻辑的戏法。马克思恩格斯这里把哲学看做是形而上学的两种形式之一，另一种形式是和哲学中辩证法相对立的一种思想工作方法。他们也正是运用对形而上学的这种哲学解释来论述自己的观点批判克利盖的有关。马克思恩格斯写道，克利盖用哲学的情感的词句玩弄戏法，他正是用唯心主义唯心史观的抽象的人类之爱和宗教唯心主义来否认科学社会主义共产主义的哲学基础现代辩证唯物主义历史唯物主义。世界上不存在超自然的超人类社会每一具体历史时代的自然历史发展过程的抽象的孤立的单个人和人类。克利盖笔下抽象的个人人类及其所谓内部深处都是不存在的。从这里出发去谈任何东西都是违反客观真理的，也是违背逻辑常识的。难怪克利盖自己声称，马克思恩格斯也认可他玩弄的不是逻辑的戏法。

       克利盖声称每一个人单独生活，整个人类都体现在个体中。根据上述观点，我认为，抽象的单独生活的个人是不存在的，也无法生存。不是人类体现在个体中，而是个体生活在体现在人类社会历史发展的每一具体时代中。因此我们想了解每个具体的个人包括我们自己，就必须对他所生活的人类社会发展的具体的历史时代的自然历史过程背景有所了解。这是显而易见的。

       克利盖还宣称事物现状的终止取决于人类创造精神的意旨。马克思恩格斯直接指出，这种精神根本就不存在。离开自然界和人，人的精神根本无法存在。人作为一种具体的自然物，必然也有一个产生发展衰落灭亡的过程，在连人类都没有的情况，无法谈人类创造精神的意旨的，它更无法决定事物现状的终止。在人类社会存在的情况下，也是人类社会发展具体历史时代的自然历史过程产生着决定着人类精神，包括所谓创造精神的意旨。它又怎么能决定事物现状(包括自然和社会现状）的终止呢。