马克思四论辩证法黑格尔：资本论第一卷第二版跋要点概述

       在马克思恩格斯资本论第一二三卷的几篇序言跋中，第二位重要的显然非马克思第一卷第二版跋莫属。这篇跋1873年1月24日写于伦敦。

       该文第一个要点是马克思对资本论的自我评价。他指出，资本论在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解，是对马克思本人的劳动最好的报酬。他借助在经济方面站在资产阶级立场上的奥地利维也纳工厂主的话说，被认为德国世袭财产的卓越的理论思维能力，已在德国的所谓有教养的阶级中完全消失了，但在德国工人阶级中复活了。

       在第二个要点中，马克思强调，只要政治经济学是资产阶级的政治经济学，就是说，只要它把资本主义制度不是看作历史上过渡的发展阶段，而是看作社会生产的绝对的最后的形式，那就只有在阶级斗争处于潜伏状态或只是在个别的现象表现出来的时候，它还能够是科学。

       在该文最后，马克思接连在第三至第六个要点中写下了有关马克思主义唯物辩证法，它与黑格尔辩证法的关系的几段堪称经典的极其重要论述。

       马克思率先写道，我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过物质的东西而已。这番话把黑格尔唯心辩证法和马克思主义唯物辩证法的根本区别揭示得不能再明白无误了，难怪斯大林在联共布党史四章二节辩证唯物主义和历史唯物主义一文中的辩证法部分开头便权威性地引用了马克思的这段名言。

       马克思接着坦承他自己是黑格尔这位大思想家的学生，并高度评价黑格尔第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。马克思进一步指出在黑格尔那里，辩证法是倒立着的。我们必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。确实，作为比黑格尔年轻48岁的后辈，少年青年马克思正是从黑格尔宗教唯心主义的矛盾统一的辩证神性的观点起步开始自己漫长的哲学旅程的。他从黑格尔那里学到了辩证法的基本规律范畴，并把这些作为合理内核将洗澡盆里洗澡水中的孩子抱了出来，而只将洗澡水视为唯心主义的糟粕加以倒掉。

       马克思继续深刻阐明，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既定的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，她是批判的和革命的。在马克思主义看来，只有作为物质自然界的对立统一整体才是在时间空间上无限的，它无内无外无始无终不可追溯。而作为其具体组成部分的自然物及其特例人类社会存在物，则都是有生有灭地存在着的。因而都是在历史上产生成长衰弱灭亡的。大至星系天体，小至纤尘毫末微观粒子，大至人类社会历史，小至个人生老病死，都毫无例外地要经历这样一个变化发展过程，概莫能外。当然资本主义经济社会制度也必然如此，不可能永远存在兴盛下去，而注定也将走向消亡。

       马克思最后生动揭示，使实际的资产者最深切地感受到资本主义社会充满矛盾的辩证运动的，是现代工业所经历的周期循环的变动，而这种变动的顶点就是普遍危机。这个危机由于舞台广阔作用强烈，甚至会把辩证法灌进新的神圣普鲁士德意志帝国暴发户们的头脑里去。