哲学观点概述十一

       这里抄录《实践唯物主义六题》第五题，冠名实践唯物主义与马克思主义哲学的实践特征。

       我们在阐述了实践唯物主义在马克思主义哲学的各个领域的具体内容之后，它对马克思主义哲学和整个马克思主义思想体系所发挥的突出作用就更加清楚地表现出来。

       马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第一条在阐述客观事物的两种形式时，就批评费尔巴哈“没有把人的（实践-本文作者加）活动本身理解为对对象性的......活动”，“不了解“革命的”、”实践批判的“活动的意义。“在《提纲》第三条里提出“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”在其最后一条即第十一条里，马克思又总括整个提纲，写道“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（这应当被看做是马克思主义哲学实践特征的最初表述-本文作者现在加）

       人是自然存在物和社会存在物，但是自然界和社会都不是直接完全适应于人的。故而人类不能消极静观地等待它们对自己的恩赐，必须掌握它们发展的客观规律，并运用它去能动地参加到自然和社会的变化中，改造人们所直接面对的自然和社会现实，以实现自己的价值观念追求，实现自己的美好愿望，营造更加美妙的自然环境和更加幸福的人间乐园。关于此类观点的精辟论证，在经典作家的著述中并不鲜见，在各种马克思主义教科书中也不乏类似的论述。

       诚如人们所言，在斯大林那里，实践唯物主义的论述较少，也缺乏像其他经典作家那样深刻的新颖见解。但是人们同样发现，包括斯大林在内的所有经典作家都毫无例外地强调了人类实践改造世界的伟大作用，强调了马克思主义哲学不仅限于解释世界，而以改造世界为己任的伟大思想。从恩格斯的人类所直接面临的自然界，真正原来意义上的单纯的自然界已微乎其微了，大量的是被人类改造过的人化自然，到列宁的人的意识不仅反映世界，而且创造世界，世界不会满足人，人决心以自己的实际行动来改变世界，再到毛泽东的精通理论的目的全在于应用，必须把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，二者之间的关系是箭和靶的关系，放箭要对准靶，不对准靶，无的放矢，没有任何意义。不仅在马克思主义经典作家那里，而且在历来马克思主义哲学教科书的序论中，也同样会见到类似的论述。

       马克思主义哲学的这一实践总体特征，似乎在如下事实中也可略见端倪。纵观中国和西方人类社会发展的历史，身兼哲学家和政治家二任于一身的伟大人物实不多见。孔子虽被后人尊为圣人，甚至被有的封建皇帝认为其地位比自己还高，但孔子生前却没有享受到“圣上”的殊荣，有时还如丧家之犬到处逃难。倒是在哲学史上不被重视的秦始皇开创了中国两千余年封建帝制的正轨。

       西方古代博学家如古希腊大哲学家亚里士多德，文艺复兴时期意大利著名画家、科学家、哲学家达.芬奇，近代俄国著名科学家、文学家、哲学家罗蒙诺索夫，尽管在学术上如百科全书那般博大精深，但他们距离最高统治者（领导者-本文作者现在加）政治大局尚相去甚远。而一个值得今人品味的事实是，马克思主义经典作家却有不少是身兼理论家和革命导师、人民领袖二任的伟大人物。这难道仅仅是历史的偶然巧合，抑或是现今历史时代发展的一种必然，是马克思主义哲学为无产阶级伟大革命实践服务总体特征的一种必然反映。两相比较，吾深信真理存在于后者一方！