哲学观点概述七

       这里抄录《实践唯物主义六题》第二题，冠名实践唯物主义与唯物史观。

       就一般而言，实践属自然范畴，已如上述。就特殊而言，实践亦属物质自然界的特例人类社会范畴。马克思主义创始人正是从物质实践决定观念的思想出发，拟定了唯物主义历史观的纲领，完成了将辩证唯物主义由自然界经人类实践而向社会历史领域的过渡推广。

       在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯写道：“这种（唯物主义-本文作者加）历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”这实际上就是建立在自然界基础上的人化自然，人类社会的物质构成物以及作为它们之间的动态过渡的人类社会实践形成的社会存在决定社会意识的唯物主义历史观的基本纲领。整座历史唯物主义理论大厦正是沿着这个正确方向逐步详细建构起来的。

       马克思在肯定了人是自然存在物之后，同时指出：“自然界，无论是客观的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。”列宁接续了马克思的这一观点：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”他们正是从对人和自然关系的辩证唯物主义理解中探寻到了人类社会实践活动产生的自然根源。解决人和自然的矛盾，是人类实践的根本目的，但实践的目的不仅限于此，它还要解决人类社会本身存在的矛盾。可以说前者是后者的基础，而后者也对前者有促进作用。关于这后一个层面，马克思早在《关于费尔巴哈的提纲》中就有过如下论述。毛泽东则继列宁之后，又在《实践论》中恢复并向前发展了马克思的有关思想。

       马克思在《提纲》第四条里认为对宗教的世俗社会基础，“只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明......然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化。”对于马克思的上述有关思想，毛泽东在《实践论》中运用对人类社会形式的划分进行了极好的继承与发挥。他首先肯定“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”它的目的是“解决人类物质生活问题。”他继而概括道：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”他在《矛盾论》中还写道：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”“社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。”“无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决。”发展生产力也好，社会主义革命也好，都是实践。毛泽东的这些论述，为我们重新使实践范畴回归辩证唯物主义自然观范畴，回归辩证唯物主义历史观范畴准备了前提条件。

       毛泽东重提物质实践决定观念这一历史唯物主义总纲，用实践活动形式概括了由生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑、阶级、国家、革命、社会意识形式（这里可以加上人民群众是创造人类社会历史的动力-作者现在加）等一系列范畴构成的历史唯物主义思想体系，填补了马克思主义关于实践唯物主义专著的空白。虽然《实践论》主要是从认识论角度论证实践，但它毕竟在认识论前扼要阐述了辩证唯物主义实践观。

       毛泽东强调人的实践的一切领域都是社会的人所参加的。故而他称之为社会实践。他恢复了马克思关于“社会生活在本质上是实践的”这一见解，从而否定了它的本质是理论观念意义上的唯心主义观点。诚然，在人类社会发展到如今的时代，鲁滨逊式的脱离人类社会的个人的实践早已不可能存在，因此人的实践只能是社会实践。社会生活的本质不是抽象的理论观念，而是现实的物质实践。有人在引用马克思的这句名言时往往撇开物质去理解，这就难免要走到谬误的道路上去。列宁讲实践的观点必然导致唯物主义，而不会导致唯心主义，我们从这一层涵义上来把握，是千真万确的。