再说“浪子”

    浪子、浪子、浪荡公子？

    大约在七、八年前，有一家文化网络公司拟为一批所谓文化名人创建个人网站时，找到了我，我欣然应允。提供了论文、照片等材料后，他们要取个名字，我毫不犹豫取名：浪子阿川。网站内容大致包括简历、学术、散论、互动等版块。那时还没有博客这种自己管理的自由方式，更新要经过公司，很麻烦。但我记得互动还是很活跃的。我的同事同学对其内容很赞赏。但我一个的大学挚友却再三对我说：名字不好！怎么能叫浪子呢？一个文人、一个大学老师怎么能是浪子呢？

    他越反对，我越坚持。当我开博时，又用了这个名字，毫不犹豫！！！

    理由是：浪子是现代人格，与孝子人格相对。

    浪子人格是个体本位的自由人格，对己负责对他人负责；“浪”，不是放纵而是潇洒，不是胡来而是浪漫，不是拘束而是飞扬，不是屈从而是自主。

    孝子人格是家国本位的奴性人格，永远想的是如何“做人”而不是怎样实现“自己”。专制政体需要孝子（奴才），因为孔夫子孝子人格教育的成功，“从古到今，没有几个中国人感受到人性的尊严！”（王小波语）

    而我那位朋友恰恰是搞中国古典文学研究的学者。他勤奋用功，成就斐然；他待人诚恳，彬彬有礼；他乐于助人，有口皆碑。但他，挣比一般教授多几倍的薪酬，兜里却永远拿不出几个钱待友或玩牌；他也想在学术之余与朋友神侃海聊或搓上几把，但催回家的电话从半小时一次到五分钟一次。

   就是这样一个可怜的名教授，反对我做浪子-----因为他是一种典型的孝子人格！

    我可是从小就“浪”起。我的出生史和成长史就是一部“浪子”史。
    屡屡有人问我的名字的来历，其实很简单：父母都是四川人（现属重庆万卅，何其芳的故乡），年轻时到湖北求职,又是在川鄂交汇之地建始。我家之于建始，是异乡客，外地人。我父亲25岁母亲20岁时生下我这个长子，就为我取了这个名字。这个名字肯定是含有他们对故土的感念和对新地的认同之意的。

    没有根基的流浪感，与生俱来。

    诞生于三年“困难”时期的最后一年，困难和战胜困难、命运和改变命运，是我生命的主旋律。
    我岀生不久，母亲又怀上了我弟弟，他们根基未稳、事情繁多、条件艰苦，难以抚养几个孩子。在我弟弟出生不久，我被送回老家跟奶奶生活。老家是个大家族，我吃百家饭长大。又没有父母管束，从小就被认为是一个调皮的娃儿。七岁回建始读小学，家居村镇而吃商品粮，既不是地道的农村人又不是真正的城里人。不仅没有根基感而且没有身份感。

    小学玩蛐蛐，中学看禁书，大学逢“思想解放”，读了三四遍鲁迅，读了大量西方文学名著，我怎么可能做一个循规蹈矩的“孝子”呢？我不浪谁浪？我才不在乎别人对我的言行举止说三道四、抵毁误解呢！
   

    童年阿川在川东大山中的小河里扑腾，少年阿川在鄂西高地的中小学闲玩，青年阿川在江城武汉的大学里苦读文章。早就跨入了中年门槛的我,明天在哪里?

    仍然还在“浪”，仍然只有“浪”？
　　每个人来到世上都是很偶然的事，难道不是吗？
　　因此人活着就该自己为自己的生命赋予意义，难道不是吗？
　　因此在不伤害他人的前提下做自己想做的任何事情也就理所当然，难道不是吗？
　　我想做个浪子，至少在心疆思野中自由飞翔的浪子。
    人生本是没有地图的旅行，人永远没有最好的居所。浪迹天涯，任心飞扬，此乃浪子的本色。